![食指[朦朧詩代表人物]](/img/e/942/nBnauM3XxQzMwEzN4cjM3IDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL3IzLxczLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "食指[朦朧詩代表人物]")
人物經歷
1993年的食指 1948年，出生於山東朝城，母親在行軍途中分娩，所以起名路生。
1955年，七歲的郭路生入學，三年級時寫下第一首詩。
1964年，國中升高中失利未被錄取。
1965年，開始創作《海洋三部曲》。
1967年，紅衛兵運動落幕，去農大附中途經農田時寫出《魚兒三部曲》第一部。
1968年，寫出代表作《相信未來》《這是四點零八分的北京》等。
1969年，與21名北京知青落戶杏花村插隊。
1971年，在濟寧入伍，歷任舟山警備區戰士，北京光電研究所研究人員。寫出《新兵》《架設兵之歌》《瀾滄江，湄公河》等反映部隊生活的詩歌。
1973年，2月退伍，抑鬱寡歡，北醫三院確診其為精神分裂。
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食指[朦朧詩代表人物] 1975年，病癒，與李雅蘭（李立三之女）結婚，七年後離異。
1976年，“文革”結束，創作《寫在朋友結婚的時候》，又名《有這樣的婚禮》，陳凱歌報考電影學院時以此詩為面試時的朗誦作品。
1978年，1978年首次使用筆名食指。創作著名詩歌《瘋狗》。
1979年，寫出《相信未來》姊妹篇《熱愛生命》。早期作品在刊物發表。
1990年，進入北京第三福利院。
1992年，獲荷蘭詩歌節和英國一所大學邀請，因身體原因未成行。
1993年，加入北京市作家協會，五月出版《食指黑大春現代抒情詩合集》
1997年，加入中國作家協會，《華人文化世界》以《一代詩魂郭路生》為題發表了林莽、何京頡、李恆久等五人的文章。
2002年，54歲的郭路生滿含淚水，告別了居住20餘年的福利院，回家了。
個人作品
| 出版時間 | 作品 | 備註 |
| 1965年至1968年 | 《海洋三部曲》 | |
| 1967年 | 《魚兒三部曲》 | |
| 《憤怒》 | ||
| 《再也掀不起波浪的海》 | ||
| 《給朋友》 | ||
| 《命運》 | ||
| 1968年 | 《相信未來》 | |
| 《靈魂》 | ||
| 《這是四點零八分的北京》 | ||
| 《煙》 | ||
| 《酒》 | ||
| 1969年 | 《寒風》 | |
| 1976年 | 《寫在朋友結婚的時候》 | |
| 1978年 | 《瘋狗》 | |
| 1979年 | 《熱愛生命》 | 《相信未來》姊妹篇 |
| 1982年 | 《我的心》 | |
| 1983年 | 《願望》 | |
| 1985年到1986年 | 《落葉》 | |
| 1986年 | 《詩人桂冠》 | |
| 1987年 | 《受傷的心靈》 | |
| 1989年 | 《向青春告別》 | |
| 《人生舞台》 | ||
| 1991年 | 《你》 | |
| 《歸宿》 | ||
| 《在精神病院》 | ||
| 1993年 | 《我不知道》 | |
| 《食指黑大春現代抒情詩合集》 | ||
| 1999年 | 《食指近作十二首》 | 獲北京市新中國成立50周年詩歌類作品惟一最高獎 |
| 《暴風雪》 | 《人民文學》發表 | |
| 《食指的詩》 | 獲第三屆人民文學獎 | |
| 2000年 | 《青春逝去不復返》 | 入選2000年度中國最佳詩歌 |
| 《相聚》 | 入選2000年度中國最佳詩歌 |
以上內容來自：
成就榮譽
1998年，獲文友文學獎。
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食指[朦朧詩代表人物] 1999年，《食指近作12首》獲北京市新中國成立50周年詩歌類作品最高獎。
1999年，由人民文學出版社出版《食指的詩》詩集，獲第三屆人民文學獎。
2000年，他創作的《青春逝去不復返》《相聚》入選2000年度中國最佳詩歌。
2001年，獲第三屆人民文學獎詩歌獎。
人物評價
當朦朧詩的主將們還處於蒙昧之中，食指已寫出了劃時代的篇章。他的作品基本上遵從了四行一節，在輕重音不斷變化中求得感人效果的傳統方式，以語言的時間藝術，與中國畫式的空間藝術相結合，實現了他所反覆講述的"我的詩是一面窗戶，是窗含西嶺千秋雪"的藝術追求。他的詩是質樸的，沒有華而不實的語言。
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食指[朦朧詩代表人物] 歷史是無情的，多少曾經是顯赫一時的人物隨著時間的逝水而被人淡忘。歷史又是公正的，多少湮沒無聞的才俊之士最終被重新發現，在史家的記載中留下濃墨重彩的一筆。食指便是屬於這後一種人。作為一個詩人，他在文化大革命的特殊背景下開始詩歌創作，並在知識青年中造成重大影響。比起後來的朦朧詩人和新生代詩人，食指走得並不算遠，但重要的是他是第一人，在沒有詩的時代，在詩被逼進了一條絕路的時候，他使詩開始了回歸，他摒棄了把詩作為階級鬥爭工具的做法，把以階級的共性為主體的詩歌開始轉變為以詩人個性為主體的詩歌，在詩中出現了個體生命的呼喚，對人的尊嚴的呼喚。詩是食指終生的追求，凝聚著他全部的痛苦與歡樂，是詩使他跨越了精神死亡的峽谷。在高雅文學受到商業大潮的衝擊，詩人文人紛紛下海的時候，食指卻始終恪守著自己的人生準則，他的生命已和詩融合在一起。這樣一位開一代詩風的先驅，當年的知青戰友不會忘記他，讀者不會忘記他，歷史也不會忘記他。（吳思敬）
如果要追尋當代詩歌先鋒寫作的譜系和最近距離的一個“小傳統”，他是最無可置疑的源頭性人物，一位真正的舉火者和先驅，那一代人的精神肖像。他的開創於1960年代歷史黑夜並光大延續於80、90年代的獨具性靈的個人化抒情寫作，對於當代中國詩歌而言，具有無可替代的披荊斬棘、篳路襤褸的引領意義。同時更重要的，他是一位用自己的生命人格實踐見證了寫作的詩人，一個作品與生命互證的詩人，一個具有精神現象學與文化標本意義的詩人，一個屬於雅斯貝斯所說的“一次性寫作”的詩人，因而也是一個使人感動的詩人。他的詩歌也許與智性和複雜的思想無緣，但它屬於生命和情感，屬於知行合一人文互現的生命實踐。他還成功地延續了當代詩歌的“歌性”傳統與形式感，使“陳舊”的形式獲得了新的活力。他長達四十餘年的寫作穿越了時代的劇變，並且因此成為“舊時代的最後一個詩人，新時代的最初一位詩人”。（張清華）
