人物簡介
顏希深自幼受何氏教育，聰穎過人，器宇不凡。任太原府同知時，適逢乾隆皇帝駕幸五台山，顏希深奉旨辦理行營事物，以毫不擾民受到乾隆稱讚。
泰安在昔為直隸州，士（讀書人）屆歲科試，鹹（全）就校於濟南。雍正十三年，改為府治，統屬於泰安、新泰、萊蕪、肥城、東平、東阿、平陰共七州縣，一切章程，俱更定如他郡制，惟校士之館，役甚巨而費亦繁，尚逡巡(qunxún；因顧慮而徘徊不前)未遑（空閒）也。前守宋公諤曾議舉行，尋以故中止。癸酉（乾隆十八年，1753年）夏，余(我)奉命來典茲郡，見夫岱宗之崒嵂（zúlǜ,高峻），汶水之瀠洄，鍾靈挺秀，蔚為巨觀。仰惟聖朝雅化涵濡，迄今百有餘栽，闔（全）屬人文雲蒸而霞起，每歲科試，統計文武幾及萬人，若仍就校濟南，實於體制未協。爰（於是）稽（考）舊牘（過去的公文），商之牧令（州官縣官），諸君僉（都）謂紳士請建試院歷有年所，且皆願捐己貲（資），不費公帑（官府錢財）。乃以此意申之各憲（向上級各主管部門提出申請），既報可。余與諸君捐俸為之倡，紳士亦樂輸（獻出）恐後。遂諏吉（商定好日子。諏zōu,音鄒；商量）於春二月，正方辨位，鳩工庀材（聚集工匠，備齊材料。庀pǐ，音痞；具備），飭（令）平陰尉姚秀元董其事，宋為熙、徐孔柱、韓承先、張朔、趙文龍、張元漋紳士分理之。在城之東北隅（角），得地二十一畝二分，中建堂五楹，堂之前東西坐號共一千二百有奇（多），堂之後，蒞事有室，棲客有廬，凡庖廚井灶之屬，靡不畢具。門之外設照屏，東西轅門各樹以柵為繚垣（牆）以周護之，丹雘（huò，音貨，紅色顏料）黝（黑）堊（白），悉中軌繩。閱（歷時）八月，而諸工以竣。夫泰安固齊魯間一大都會也，逵通南北，壤錯濟兗（濟南兗州），軺車之所輻揍，文獻之所薈萃，士生其間，應地靈而沾帝澤，於以發軔黌宮（學宮。簧hóng，音紅；古代稱學校）蜚莢閬苑（指揚名於京都），則試院之建，即多士昂霄之初步也，寧惟是高明宏敞壯一郡之觀瞻已哉。抑（可是。文言連詞）余於此竊有幸也。泰安自改府後，已逾十餘載，前之人或履其任而不及為，或限於力而為之不果，余乃與諸牧令會逢其適，乘天時之順敘，賴人力之贊襄，財無虞漏卮（zhī，音只；古代盛酒的杯子。這裡指建築上的漏洞），工不繁鼛鼓（鼛gāo，音高；古代的一種大鼓），一旦為所欲為，得如他郡規制，雖不足仰酬聖天子覃敷至意，暨各憲樂育殷懷，而揆（kuí；掌握，管理）之郡人士斐然向風之忱，庶可藉口以告厥（其）成事云爾。用綴端末於石，俾（使）後之官斯土者有考焉。乾隆十九年十月。
作品介紹
《創建試院碑記》之後，民國十八年鉛印本《重修泰安縣誌?藝文志選著》又載顏希深作《林放故里考》一文。林放，字子邱，春秋魯人，為孔子弟子，因向孔子問“禮之本”而載《論語?八佾（yì，古時樂舞的行列）》。林放是殷代忠臣比干的後裔。殷紂王無道，荒淫暴虐。比干秉忠直諫，為此觸怒紂王，被剖心殺害，其子堅，逃至泰安“城東南百八十里”放城鎮（現屬泰安所轄縣級市新泰）北部的長林山避難，周武王克商，賜姓林氏。林放一生致力於禮的研究。《論語?八佾》載：“林放問禮之本。子曰：大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”這段話的意思是說，林放問孔子禮的本質是什麼，孔子聽到有學生提出這樣的問題非常高興，就說：“你問了一個意義十分重大的問題！就一般的禮數來說（逢年過節等），與其過分耗費（意思是主要的，送重禮容易讓人懷疑另有所圖），寧可簡單節約（有心就行了，禮品本身是次要的）；就比較重要的喪禮來說，與其在表面上講究繁文縟節，不如在內心裡真誠地沉痛哀悼。”朱熹《論語集注》解釋這段話時，認為林放“見世之為禮者，專事繁文，而疑其本之不在是也，故以為問。孔子以時方逐末而放獨有志於本，故大其問”。孔子說這段話時，正是奴隸制崩潰的時代，即使魯國也發生了不尊“周禮”的現象。如，根據“周禮”的規定，天子才有祭掃全國知名大山的資格，諸侯只有在自己轄區內祭掃小丘的資格，但是季孫氏卻到泰山上去進行祭掃。面對魯國當時這種禮崩樂壞的時政，孔子憂心如焚。《論語?八佾》又載：“季氏旅於泰山。子謂冉有曰：女（汝）弗能救與？對曰：不能。子曰：嗚呼！曾謂泰山，不如林放乎？”季孫氏是當時執掌魯國朝政的三大權門之一，（孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家世卿，因為是魯桓（huán，音環）公的三個孫子故稱“三桓”，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而“三桓”的一些家臣又在不同程度上控制著“三桓”），冉有是孔子的學生，時為季氏宰。這段話的意思是，季氏要去祭祀泰山，孔子對時為季氏家總管的學生冉有說：“你不能勸阻他不要前去，從而挽救其陷於僭越（超越本分。僭jiàn，音見；非法越權）之罪嗎？”冉有回答說：“不能。”孔子見求助於人已經不能挽救禮法，嘆了口氣轉而求助於神，說：“唉！我曾對泰山說，（泰山神啊，快阻止那些破壞禮法的行為吧！）難道你這通天神明，還不如林放知道應該怎樣按照禮法的本質來行事嗎？”北宋真宗趙恆命廷臣撰孔子弟子贊，主客郎中刁衎（kàn，音看）贊林放曰：“問禮之本。為儒所宗。樂岳（泰山）稱美，長山（今山東新泰市放城鎮長林山）表封。”南宋高宗也曾贊其“大哉斯言，恍照明訓”。為紀念這位先賢，其故里便名放城。顏希深作《林放故里考》認定，在“城東南百八十里”之“泰安崇禮鄉放城集（舊名放城鎮）為林放故里”“可信”。由於顏希深作《林放放里考》十分專業，解釋起來非常複雜，恕不照錄原文，只將林放其人其事簡述於此。
《創建試院碑記》字裡行間反映出顏希深一意興利除弊、教養斯民的循吏作風，以及對百姓負責、對歷史負責的治政態度；《林放故里考》字裡行間反映出顏希深博覽群書、窮究經典的文化修養，以及躬行實踐、格物致知的治學方法。顏希深既勤於政務處理，又潛心學術研究，確有古代士大夫之風範。
人物經歷
乾隆十八年
（1753年），顏希深任泰安知府。
乾隆十九年
（1754年），顏希深主持創建了泰安試院（考棚）。試院建成之際，顏希深作《創建試院碑記》（見民國十八年鉛印本《重修泰安縣誌》卷十二?藝文志選著）立碑誌慶，茲錄全文如下（標點及括弧內註解均為作者所加）： 泰安期間，顏希深還積極創辦書院，讓更多的泰安子弟能夠讀書；嚴格清查漕糧徵收中弄虛作假、數目不實的行為，嚴肅處理貪污犯罪的官吏。
剛到泰安時，顏希深偶然在學習室牆壁上，看到以前的泰安知州貞庵主人（顧景祥）於明孝宗弘治十四年（1501年）刻下的一塊官箴碑，上書：“吏不畏吾嚴，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”讀罷碑文，顏希深覺得此箴“言約意深，為居官之要領”。乾隆二十三年（1758年）正月下旬，顏希深依照原碑文重新刻石並跋，立碑於署內西廂房，以當座右銘。
乾隆二十五年
（1760年），顏希深主持纂修、東平知州及各縣知縣等二十一人參與編修的《泰安府志》（三十卷），歷時僅一年即付刊。卷前顏希深撰有序文。
希深守泰安郡七年，自惟食國家厚糈（xǚ，音許；糧，精細的米，此指俸祿），兢兢惟不克（能）負荷是懼。竊謂有一郡之責，則凡疆里沿革之故，政治得失之由，與夫土宜民風，人文盛衰之變，皆當周知而切究，顧（但）與其藏之胸中，不如載諸簡冊之尤著明也。且泰安自改府後歷二十四年，司牧之官凡幾易而志乘闌如（欠缺），使非及今編輯，何以揚聖朝雅化，而資考鏡（借鑑）於方來（將來）！於是乃延（請）仁和成君成山暨海寧王君屺望、益都李君茞畹、歷城周君書昌、慈谿邵君桂海，相與共理厥（其）事。閱十一月而告成，舉其大綱凡十有六，為卷三十有二。夫修志之難自古言之，在此邦則尤甚。府屬七邑，前皆隸於他郡，舊犢大半無征。鄉之士大夫，或遠仕，或伏處山林，詎（豈）易造廬而咨訪。至卅縣諸志，率多謬悠（《莊子?天下篇》：“謬悠之說，荒唐之言。”），不足為據，惘惘然持三寸之管，日從事於斷碑蠹簡之中，其為書也不亦難乎！雖然希深竊有樂於此。蓋昔之為志者，處荒陋之區，務掞（shàn，音善）藻飛文（發抒辭藻施展文才），以補其所不足。今府境於古兼齊魯宋，其山水人物雄傑之概，往往為天下所仰重，第即境直書，而規模自異，其可樂者一。昔之為志者，襲前人之緒論，拘牽附會，鮮能出其範圍，今則事方謀始，網羅放失舊聞，斷以己意，故不必強異與昔人，亦何庸盡同於往籍，其可樂者二。抑聞之，是是非非者，三代直道之公也。昔范石湖（范成大）做吳郡志，有求載某事不獲者，詆為偽書；康對山（康海）做武功志，褒貶較然，至今傳為第一志。彼二子者，皆良史才，惟無所私繫於其中，故能自遂其筆墨之性。今與諸君子杜門卻掃，無賓客之雜，請託之緣，其於紀人紀事，如鑒空衡平（鏡般空明，秤殷平正），悉稱其實，而已無所與斯，不有至樂者存乎？以其所樂，易其所難，夫如是，而才識未能過人，而仿史為志，庶幾留此一編，為異日稿本焉，亦聊以盡吾一日之責爾矣。若謂垂勸戒、厲風俗，即藉手為報稱（報功表績）之資，非希深之所敢自信也。是為序。
乾隆二十五年歲次庚辰仲春上浣之吉。
中憲大夫知泰安府事調任濟南府知府連平顏希深謹序。
當時泰安府境包括泰安、平陰、東阿、肥城、新泰、萊蕪六縣及東平一州。《泰安府志》編修以二十二史為本，參考二百零五種書目，旁及諸子百家，廣徵博引，體例嚴謹，考證詳備，辨析正誤，附各種圖十二幅。《續修四庫全書提要?史部》介紹該府志時評價道：“是志雖屬創修，體例甚備，其敘述簡要，考據詳博，實地誌中之善本”。《方誌考稿》亦提要介紹該府志。近年出版的《中國地方志辭典》將其列入“著名方誌”，並提要介紹。
泰安境內新泰徂徠山隱仙觀西南為桃花峪，桃花峪南峰頂有平台，綠松掩映其上，傳為於蚖虛升仙處。現存有清乾隆年間顏希深為泰安知府時題刻的“升仙台”三個大字。
同年（1760年），顏希深轉赴濟南，先後任濟南知府、山東督糧道。
在山東督糧道任上（治所在德州），顏希深“清操自勵，署內皆布衣糲糧。乾隆二十六年（1761年）河為水災（京杭大運河發洪水），督率文武極力捍禦，以保城池、倉庫，而民無滋擾。”（《德縣誌?官績志》1935年版。此事演義版本甚多，參見附錄一、二、三、四）
清高宗乾隆皇帝東巡時，召顏希深晉見答話，稱讚說：“他時可大用”。（《清史稿?顏希深傳》）
乾隆二十七年
（1762年），被擢升為四川按察使的顏希深入朝覲見答謝皇上。知道顏希深七十多歲的老母還要翻山越嶺長途跋涉隨任，顏希深卻沒有因為自己的困難，而要求到比較近的地方任職，皇上覺得母子二人真是深明大義，於是將顏希深調任江西按察使。
乾隆二十八年
（1763年），顏希深擢升福建布政使，三十年（1765年）四月初一日，上《奏請停御史巡台（台灣）之例折》，全文如下（標點為作者所加）：
福建布政使臣顏希深謹奏，為請停御史巡台之例，以省虛文以崇實政事。竊照康熙六十年設立巡察台灣御史，滿漢各一員。迨乾隆十七年，我皇上聖明，洞照台灣文有道府、武有鎮營，足資彈壓，巡察三年更替徒擁虛名，特頒諭旨：巡察台灣御史著三年一次命往，事竣即回，不必留駐。候代著為例。仰見聖天子明目達聰無遠弗屆，即重洋之外亦了如指掌。惟是台郡情形又有今昔不同之處。緣昔日民番雜處易啟事端，自應多方稽查紟制，邇來皇仁遠播鯨海無波，台地熟番悉已辮髮改服實與編氓無異，生番亦畏威遠避匿跡深山，邊界劫殺之案日就稀少，地方極為寧謐。且每年既有道員巡歷各社宣諭番民，復有鎮營會哨海洋盤查奸究，定例已極周詳，似不必另差巡察之員方稱嚴密。再查巡察御史遵例赴台，多者五六月少者三四月即須復命，巡查番社之外別無應辦事宜，即或台民赴控，批准呈詞率發府縣訊復，又因在台為日無多，不及留待申詳，仍造冊咨送督撫飭辦；且因在台日淺，所見所聞俱未詳細自歷，數任以來，其能糾察屬員、興利除弊者實不多見。又查御史巡查各社，向有彩棚番戲等項以飾觀瞻，率由番社頭目科斂銀錢備辦，難免借端侵蝕，雖經歷任巡察禁革，但番民椎魯文告不通，惟聽番目欺弄，每借夫轎名色按社科派，恐此弊尚不能盡除。且巡察衙門胥吏衙役例無額設系，各縣臨期酌拔雇募之人，明知供役不久或有乘機射利需索番民之事亦未可定。台灣重地素勤宸衷，臣到任一載以來留心體訪，大抵巡察一官往來道路沿襲具文，實於公事無關輕重，稍有約束不嚴之處轉於台地番民不無滋擾。臣不揣冒昧據實密陳，合無仰請聖裁特頒諭旨，將三年巡察一次之例亦行停止，仍請責成該處鎮道實力稽查，似亦去浮崇實之一道也。臣愚昧之見是否有當，伏祈皇上睿鑒施行。謹奏有旨諭部。乾隆三十年四月初一日。
這本言之有理、文心細密的奏摺，充分體現了顏希深惟恐吏治弊端害政害民的德政之心，一意體恤台灣百姓的善政之心，以及明察秋毫務本崇實的勤政之心。
乾隆三十二年
（1767年），顏希深調任江西布政使，因母親去世回家守孝，三十四年（1769年）復職，仍授江西布政使，又因為父親去世回家守孝三年。
乾隆三十八年
（1773年），顏希深奉旨前往京師，朝廷把他調到四川西北高原藏區，參與攻打金川土司的前線，輔佐鄂寶管理軍餉，同時幫助河南布政使打理供應前線錢糧方面的事務，但人仍留在軍隊中。顏希深上書說：“軍糧倉庫設在木池，由於山勢所限與軍營阻隔很不方便；不如將山地開平，把軍糧直接運往前線安營，由我和黃岩總兵李時擴領兵把守，經常命令兵士操練，這樣不僅可以使兵士熟練作戰技藝，而且練兵場上的槍擊聲、喊殺聲遠近相聞，也可震懾牽制敵人。”他還說：“金川山深林密，敵人很容易藏身，請讓我率兵砍伐林木，使附近敵人碉堡通出來的道路全無遮蔽，這樣他們就再也不能偷襲我軍了。”皇帝非常讚賞顏希深的這些意見，不但批准了他的奏章，而且還賞賜了孔雀翎。於是，顏希深和李時擴焚毀木池站，揮師深入前線。到達前線後，面對崇山峻岭白雪皚皚的惡劣條件和寒冷天氣，顏希深常常終夜在帳外查崗查哨撫慰兵士，確保了前線軍糧的供應。（事見《清史稿?顏希深傳》）
乾隆四十二年
（1777年），顏希深擢升湖南巡撫。不久，回京任專職兵部侍郎。
乾隆四十五年
（1780年）農曆四月，顏希深先出任貴州巡撫，後又調任雲南巡撫；七月，因積勞成疾卒於任上，後歸葬廣東長寧（今新豐縣）錫場鎮（現歸東源縣），終年五十一歲。顏希深著有《靜山奏議》及詩文集，入清代漢族名宦列傳。
