作品原文
斯樓屢易名，一上一傷情。白屋多為戍，青山半作城。
雨中春樹出，風裡晚潮生。亦有歸鴉早，閒鳴四五聲。
作品注釋
易名
(1).指古時帝王、公卿、大夫死後朝廷為之立諡號。《禮記·檀弓下》：“ 公叔文子 卒，其子 戍 請謚於君，曰：‘日月有時，將葬矣，請所以易其名者。’” 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“易名之典，請遵前烈。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷七：“幸聖明知其始末，故九品微官獲邀易名之曠典也。”後亦有由崇仰者為死者議立謚，稱“私謚”，亦稱“ 易名 ”。 唐 韓愈 《貞曜先生墓志銘》：“賢者故事有易名，況士哉！” 貞曜先生 為 孟郊 之私謚。
(2).換名，改名。 宋 何薳 《春渚紀聞·天繪亭記》：“余擇勝得此亭，名曰 天繪 ，取其景物自然也。後某年某日，當有俗子易名‘ 清輝 ’，可為一笑。”
一上
(1).謂一次登臨。 南朝 梁 何遜 《擬古三首聯句》之一：“家本青山下，好上青山上。青山不可上，一上一惆悵。” 唐 杜甫 《上白帝城》詩之一：“江城含變態，一上一回新。” 唐 皮日休 《吳中言情寄魯望》詩：“古來傖父愛 吳 鄉，一上 胥台 不可忘。”
(2).猶言一層、一重。 宋 邵雍 《寒夜吟》：“天加一上寒，我添一重被。”
(3).猶言一番。《朱子語類》卷八：“學者做工夫，當忘寢食做一上，使得些入處，自後方滋味接續。”
(4).猶一下子，表示時間的短暫。《水滸傳》第三九回：“ 戴宗 正飢又渴，一上把酒和豆腐都吃了。”
傷情
傷感。 漢 班彪 《北征賦》：“日晻晻其將暮兮，睹牛羊之下來；寤曠怨之傷情兮，哀詩人之嘆時。” 唐 元稹 《寄樂天》詩：“閒夜思君坐到明，追尋往事倍傷情。” 宋 孫光憲 《浣溪沙》詞：“落絮飛花滿帝城，看看春盡又傷情。”
白屋
(1).指不施采色、露出本材的房屋。一說，指以白茅覆蓋的房屋。為古代平民所居。《尸子·君治》：“人之言君天下者瑤台九累，而 堯 白屋。”《漢書·王莽傳上》：“開門延士，下及白屋。” 顏師古 註：“白屋，謂庶人以白茅覆屋者也。” 宋 程大昌 《演繁露·白屋》：“古者宮室有度，官不及數，則居室皆露本材，不容僭施采畫，是為白屋也已。” 元 李翀 《日聞錄》：“白屋者，庶人屋也。《春秋》：‘丹 桓公 楹，非禮也。’在禮：楹，天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼士黈黃色也。按此則屋楹循等級用采，庶人則不許，是以謂之白屋也。” 清 李漁 《玉搔頭·締盟》：“故此把白屋寒儒，都認做青雲貴客了。”
(2).指平民或寒士。 漢 荀悅 《漢紀·宣帝紀一》：“將軍輔翼幼君，將流大化，是以天下之士延頸企踵，爭願自效。今士見者皆露索、挾持，恐非 周公 輔相 成王 之禮，致白屋之意也。”《後漢書·文苑傳下·高彪》：“昔 周公旦 父 文 兄 武 ，九命作伯以尹華夏，猶揮沐吐餐，垂接白屋，故 周 道以隆，天下歸德。” 李賢 註：“白屋，匹夫也。”《新唐書·張玄素傳》：“ 周公 資聖人，而握沐吐餐，下白屋，況下 周公 之人哉？” 明 何景明 《壽許司馬》詩：“不屈朱門貴，能憐白屋貧。” 康有為 《大同書》丙部：“人人皆可由白屋而為王侯、卿相、師儒，人人皆可奮志青雲，發揚蹈厲，無階級之害。”
(3).我國古代北方少數民族名。 北魏 酈道元 《水經注·河水二》：“刺史 毛奕 表行貳師將軍，將 酒泉 、 敦煌 兵千人，至 樓蘭 屯田，起 白屋 ，召 鄯善 、 焉耆 、 龜茲 三國兵各千，橫斷注濱 河 。”
青山
(1).青蔥的山嶺。《管子·地員》：“青山十六施，百一十二尺而至於泉。” 唐 徐凝 《別白公》詩：“青山舊路在，白首醉還鄉。”《四遊記·玉帝起賽寶通明會》：“一見我這裡青山隱隱，綠水迢迢，便問我借與他居住。” 海默 《我的引路人》五：“留得青山在，不怕沒柴燒。”
(2).指歸隱之處。 唐 賈島 《答王建秘書》詩：“白髮無心鑷，青山去意多。” 宋 范仲淹 《寄石學士》詩：“與君嘗大言，定作青山鄰。” 嚴復 《送沉濤園備兵淮揚》詩之一：“相看白髮盈頭出，長恐青山與願違。”
(3).山名。一名 青林山 。 南朝 詩人 謝朓 曾卜居於此，故又稱 謝公山 。在今 安徽省 當塗縣 東南。 劉義慶 《世說新語·文學》“ 袁宏 始作《東征賦》” 南朝 梁 劉孝標 註：“後游 青山 飲酌，既歸，公命 宏 同載，眾為危懼。” 唐 李白 《題東溪公幽居》詩：“宅近 青山 同 謝朓 ，門垂碧柳似 陶潛 。” 宋 楊萬里 《望謝家青山太白墓》詩：“ 阿朓 青山 自一村，州民歲歲與招魂。 六朝 陵墓今安在，只有詩仙月下墳。”
五聲
(1).指宮、商、角、徵、羽五音。《書·益稷》：“予欲聞六律、五聲、八音。”《莊子·馬蹄》：“五聲不亂，孰應六律。” 唐 元稹 《高端婺州長史》：“和六飲、六膳以會其時，察五色、五聲以知其變。”《老殘遊記續集遺稿》第一回：“你有個眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五聲。”
(2).五聽。《周禮·秋官·小司寇》：“以五聲聽獄訟，求民情。一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。” 孫詒讓 正義：“此五聲亦謂之五聽。”參見“ 五聽 ”。
(3). 漢 語字音的五種聲調。即陰平、陽平、上、去、入。 南朝 梁 沉約 《答陸厥問聲韻書》：“以累萬之繁，配五聲之約。” 王國維 《觀堂集林·五聲說》：“古音有五聲，陽類一與陰類之平、上、去、入四是也。說以世俗之語，則平聲有二，上、去、入各一，是為五聲。”
(4).病人的五種聲音。中醫藉以診察病情。即呼、笑、歌、哭(或為悲)和呻。《周禮·天官·疾醫》：“以五氣、五聲、五色視其死生。” 孫詒讓 正義：“《素問·陰陽應象大論》云：‘木藏為肝，在音為角，在聲為呼。火在藏為心，在音為徵，在聲為笑。土在藏為脾，在音為宮，在聲為歌。金在藏為肺，在音為商，在聲為哭。水在藏為腎，在音為羽，在聲為呻。’彼五音即此經五聲也。”《醫宗金鑒·幼科雜病心法要訣·四診總括》：“診兒之法聽五聲……心病聲急多言笑，肺病聲悲音不清，肝病聲呼多狂叫，脾病聲歌音顫輕，腎病聲呻長且細。”
作者簡介
德祥，元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。」《西園詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春。」又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。
