作品原文
《題僧壁》
唐·李商隱
捨生求道有前蹤，乞腦剜身結願重。
大去便應欺粟顆，小來兼可隱針鋒。
蚌胎未滿思新桂，琥珀初成憶舊松。
若信貝多真實語，三生同聽一樓鍾。
作品注釋
①馮浩《玉溪生詩箋注》卷四系此詩於在梓州幕期間（大中五至九年），謂：“義山好佛，在東川時於常平山慧義精舍經藏院韌石壁五間，金字勒《妙法蓮花經》七卷，見文集。”酌編大中七年。
②《因果經》：“菩薩昔日以頭目腦髓以施於人，為求無上真正之道。”
③《報恩經》：“有婆羅門往乞其頭，王許之。”《菩薩本行經》：“佛言我昔於間浮提作國王，劍身出肉，深如火錢，以蘇油灌中作千燈炷，語婆羅門，請說經法。”
④去：語助辭，來也。《維摩經》：“以須彌之高廣，內(納)芥子中，無所增減。”
⑤《涅盤經》：“尖頭針鋒受無量眾。”
⑥《呂氏春秋·精通》：“月望則蚌蛤實，群陰盈；月晦則蚌蛤虛，群陰虧。”新桂：指月。
⑦《博物志》：仙傳曰:松脂淪地中，乾年化為獲菩，千年化為琥珀。
⑧貝多：樹名。古印度多用其葉書寫佛經。故借指佛經。真實語：《法華經》：“如所說者，皆是真實。”
⑨三生：指過去、未來、當今三世，見《魏書·釋老志》。同聽一樓鍾：取覺悟之義。
作者介紹
李商隱李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市），祖輩遷至滎陽（今河南鄭州）。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故並稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西崑好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。
據《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
