青山斷處是瀧州

也許就是這樣的偏，才保持了一份古意，有待人接物的古道熱腸。 也許就是這樣的偏，才保持了一份古意，有待人接物的古道熱腸。 羅定還是一個叫人稱奇的地方。

“青山斷處是瀧州”解析
答人問羅定
【清】何仁鏡
櫓聲搖盡一枝柔，
溯到康州水更幽。
一路青山青不斷，
青山斷處是瀧州。
詩人何仁鏡，字小范，順德人，博學能文，尤工詩，道光二十五年（1845）來任羅定州學正，連任八年，捐建書院，辦學校，頗有政績。他在羅定擔任學官期間，寫了不少好詩，後來他將這些詩編入《瀧水吟》、《課士吟》結集出版，龍龕岩洞內有他的石刻詩。
《答人問羅定》這是一首描寫羅定沿途風光的詩，收入《瀧水吟》下卷，這首詩樸素、自然，易於吟詠，詩人從順德來到羅定任職，羅定是山區，地僻一隅，外面的人對羅定不太熟悉，因此經常會有親戚朋友問：“羅定在哪裡？”這確實也難準確回答，說方位，東、南、西、北都不對，說標誌景觀，就算有，給人的印象也不太深刻，一句話，就是名聲還不夠響，但詩人卻象一位熱情的導遊，向你介紹，把你帶到羅定。
羅定州建立前曾是康州瀧水縣。從省城到羅定，要溯江逆流而上，因為不是匆匆過客，不是羈客騷人，心態可以儘量放鬆，一支櫓，一葉輕舟，慢慢地、盡情地去欣賞沿途風光。到了康州，就可以進入羅定的南江了。南江在西江之南，古稱瀧江，是羅定的交通動脈，河道較短，江面也比不得西江之浩大，但當你進入羅定的南江，很快就會體驗到另外的一種景象，過了灣還是灣，看了山還是山，兩岸景色十分吸引你，青山綠水給你旅途增添了無限樂趣，詩人用一個“幽”字來形容它。過去人們曾以“千山沉浮，峰迴路轉”來形容羅定的山，用“曲水迴環，淡淡春溪”來形容羅定的水。詩人又卻復使用一個“青”字，好一個“一路青山青不斷，青山斷處是瀧州”。羅定古稱瀧州，羅定的特色就是青山不斷，綠水迴環，詩人並未以“水流花放、世外桃源”來渲染羅定的神秘色彩，而以青、幽的超脫境界，把你帶入羅定。
景由心生，不同的心境，看到的景觀就不一樣。初唐詩人宋之問被流放到瀧州，他是一位遷客騷人，他入瀧州江所看到的是“潭蒸水沫起，山熱火雲生”，“地偏多育蠱，風惡好相鯨”，而離開所看到的卻是“青山遮不住，畢竟東流去”，這兩種心境與遊客所見到的“青山青不斷”的心境完全兩樣。穿過叢叢青山之後，眼前一亮，盡頭處豁然開朗，河岸碼頭泊滿舟船，寬闊的河灘，秀麗的文塔，岸邊的一座座寺廟，鐘聲響處，香菸繚繞，這就是羅定了。這與“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”有著異曲同工之妙。（陳大遠）
偏於粵西一隅的羅定，去的人稀疏，至今路還不好走。但羅定是做過州府的，明代高大的城牆至今仍在。也許就是這樣的偏，才保持了一份古意，有待人接物的古道熱腸。
剛去過粵西的羅定。邀朋友一起去的時候，他們都向我打聽，這是一個什麼地方？我一時答不上來。後來到了羅定，在瀧江邊的一塊石頭上，刻著清代一個叫何仁鏡的人寫的詩，詩名就叫《答人問羅定》。這位仁兄到羅定任學正，也有人這樣向他打聽，於是，他寫了這首詩：“櫓聲搖盡一枝柔，溯到康州水更幽；一路青山青不斷，青山斷處是瀧州。”他是從一路風光的變化來說羅定的，當年去羅定走的都是水路。
有意思的是，這么多年來，羅定就是這樣一直被人問著，一直不為外人所知。
這與它的地理位置不無關係，偏於粵西一隅，去的人稀疏，至今路還不好走。從前走水路，從西江逆江而上，到了南江，古稱瀧江，江面不再寬闊，漸漸地一灣又一灣相連，可謂千山沉浮、峰迴路轉。但羅定是做過州府的，明代高大的城牆至今仍在。也許就是這樣的偏，才保持了一份古意，有待人接物的古道熱腸。人們常常提起羅定苹塘道村的一口泉水過日子，它位於羅定、雲安、鬱南三縣交界處，周圍三個縣的人靠著這口泉過日子，這可是活命的水。與其他地方的人為爭水而械鬥不同，道村人願按人口多少來分，人多地多的，水口開得大一些，人少地少的水口就開得小一些，皆大歡喜。
羅定還是一個叫人稱奇的地方。我去過苹塘的一處山洞，叫龍龕岩洞，唐時有人在洞壁上刻字，文內找得到十三個武則天造的字。我去的時候，鎮裡有人拿了一本《綺樓重夢》的書送我。這是一本風花雪月的章回小說，屬禁毀小說。是清末蘭皋主人所寫。作為《紅樓夢》續篇，他寫的是賈寶玉、林黛玉轉世投胎，仍在賈府重續前緣的事。如此虛幻的一本書，卻有極多的實事，書中就有龍龕岩洞的故事。這么小這么偏的一個洞，卻入得這部書中？我展開一讀，原來是一個叫龍飛的瑤民成立了一個烏龍黨，自稱烏龍太子。他竟然帶著幾萬人馬打進了肇慶府，打到了省城。朝庭派來四個女子，她們著奇裝異服，如神兵天將，帶兵剿滅了匪患……羅定小小一個地方這一回竟然傳得這么遠了！
苹塘人因此很是驕傲，拿書的人就像捧著自家的書，剛一見面，就恭恭敬敬地把書送上，早已用筆把這一段劃上了線。
我跟著羅定博物館的老館長陳大遠進洞，洞愈深空間愈小，沿著龍脊一樣的洞穴，漆黑一片中，忽然一道亮光射了進來。終於找到一處出口，洞口只容一人側身爬出。出來已到了山後。老館長出得洞來，一時興奮，高聲唱起了情歌。
陳大遠說，這一帶洞穴特別多，他從洞裡發現過古動物的牙化石，還有揚子鱷骨、巨羊骨、熊貓骨……大地的變遷如此巨大，一時令人心生敬畏。
龍龕岩洞還算不上稀奇，離洞不遠的一個妥村，卻是真正的一處世外桃源。主人大概是不願意被外人知道的，一個勁要往大地上最隱秘的地方去，隱蔽到進村要從一個山洞進去，這是與外面世界相連的唯一通道。人與牲畜都從這個洞進出。進得山來，只見四面群山合抱，中間一片田地，略略傾斜，把一地金黃的稻子呈現在午後的陽光下。這陽光也似乎是極稠的，古銅色的光澤，灑在稻穀稻葉上，也灑在四周石灰岩的山體上。秋天的樹木綠得曖昧，與爽朗的藍天相比，低低地往灰白的山體裡聚集。
但見山下的村落，有泥磚稻草蓋的舊屋，也有紅磚水泥砌的新房。村邊水塘里，魚兒掀起浪花，水牛緩慢地啜飲。一群老人、孩子圍坐在一個小賣部的門前，衣服都是洗舊了的青布、白布，閒話起來就是半天。外人進來，都抬頭相迎。讓座、沏茶，幾位80歲的老人，笑口裡不見了牙齒。
村里住著的是林、黎二姓人家。康熙年間，一對夫妻最早找到這個山洞，發現了這一片天地。他們於是伐木築屋，開荒拓地，在此隱居下來。他們就是這一村黎姓人的祖先。陳大遠說，黎姓可能就是嶺南百越族的土著。我找來妥村黎姓人的族譜，卻有記載黎姓祖先從珠江三角洲沿著西江、瀧江一路西行，上岸到了羅定，然後，再挑著行李家當往西面的山區走。他們都稱自己是中原人。遷徙的路線與珠三角的廣府人相同，族譜上都寫有珠璣巷、良溪。當年何仁鏡走的水路，也一定是這些南遷者漂泊的河流了。如煙的歲月，土著、中原移民，哪一個祖先才是他們真正的源頭呢？黎姓夫婦為什麼要躲到這山中？是外面世界逼迫？還是自己想逃避什麼？
陳大遠對這片土地的了解，深入到了土地的下面。這么秀麗的山川，他不相信這裡是南蠻之地。沿著瀧江，在江面開闊的地方，他爬上背夫山山坡，看到一處平地，他感覺古代必有人在這依山傍水的地方生活。他在這片土地上邊走邊察看，發現地上有一個銅綠色的點，他本能地俯下身來，一捏，是鏽蝕的銅。他扒開泥土，一件青銅器出現了。這是戰國時期的青銅器。一個戰國時期的墓葬就這樣發現了。
接著，他又沿著河流，找那些適合人群居住的地方。一天，他在鶴嘴山山坡下發現有很多殘磚。找村民打聽，這一帶從沒有人燒過磚。於是，挖掘，又一處南朝墓葬被發現了。
從背夫山墓葬里，100多件青銅鑄的人首柱形器、青銅鑒、青銅箭頭、箭簇、青銅鐮、叉、雲紋鼎、三葉矛、三棱鏃出土了。這些精湛的鑄造工藝，證明文明之光早在這片土地上出現了。同樣的文明，又豈能說羅定是荒僻之地！
車過羅平鎮，發現頭頂有一道連拱的橋，看不到盡頭，它高高立於大片稻田之上，橋下的村莊，屋脊也顯得低矮了。這是羅定人上個世紀70年代修的一條10里長的渡槽。真是壯麗的水利景觀，它不但規模巨大，也是這處大地上的美景。這條渡槽徹底改變了羅定土地乾旱的面貌。在對面山上，我站在渡槽之上，看江水從幾十米高的渡槽里一路奔來，陽光照得碧水清澈透亮；渡槽之下，是青瓦的屋頂，如乳的炊煙，金色的田野、遠樹，天際淡若水墨的重重山巒。切身感受著這片山河、山河之上的平靜生活，有一種說不出來的心境。只有這樣的山水，心與自然才貼得那么深那么近，就像雲朵飄浮過山坡。
◎熊育群