青城山味江陵園

虎踞龍盤，金鞭護佑，味江陵園，甲天下之五星景區唯一合法永久公墓！味江陵園分老區和新區，新區主要方向是申坤未山為主（味江陵園主山是西南向東北：暨申山寅向坤山艮向）。成都主城區到味江近80km。味江陵園個性化墓地最集中地公墓。味江陵園有山有水（味江河）無可挑剔的成都市最好的風水公墓。從大觀鎮往青城山後山駕車前去，到味江村即可！
千古青城，瑞氣氤氳。天何以降？地何以迎？萬綠叢中瑰寶藏，鶴翔味江生態韻。天下名山，青城幽甲。山巒形勝，清韻尤佳。有三十六峰、七十二洞、一百零八景觀；乃仙家寶地、道陵羽化、駕長風而登仙。後山隱美人，弄弦縹緲間。林是裙裾水是環，彩霞滿天舞金鞭。金鞭護佑，味江陵園www.weijiangling.com。名樹著園名，園中更有園。芙蓉羨金桂，海棠映木蘭，人生百年樂，十二大觀園。地屬國家風景區，位在文化遺產地，陵園乃爾，全球獨一。此美侖美奐之地，得為往生之棲所，豈不快哉！夫中外殯葬之史，浩繁奇殊，各呈精義。佛念來生，儒重今生，道倡共生，主曰救生。生態陵園，綠色環保，激揚人性，事死如生。仿孝陵微縮，精雕細琢；效皇宮威儀，彩流光熠。
煙生岫玉，露凝裴翠。個性彰顯，顯精緻、細緻、別致；共性兼容，容真心、愛心、匠心。左馭青龍前戲水，右倚白虎後安枕。此天人合一之所，得為生者之憑瞻，誠至幸哉！地靈以澤後人，蔥木以延生命。天然樂園，盡可觀光旅遊；人性服務，堪稱現代一流。擇你所愛，愛你所擇：美哉味江生態園
味江陵園主山是西南向東北：暨申山寅向坤山艮向在幽甲天下的道教聖地、號稱天下第五名山的青城山後山，有塊被稱為“虎踞龍盤，金鞭護佑”的寶地。經四川省民政廳批准，由都江堰市民政局主管，興建的一座經營性陵園，也是國內唯一建在世界雙文化遺產AAAAA級風景名勝區內的集生態、園林，融道教、佛教、儒家文化於一體的景觀藝術陵園。
青城山味江陵園成立於1986年，在短短的15年裡不斷發展又於2001年建立生態園區。原屬自主經營、自負盈虧的國家事業單位，後經都江堰市民政局調配，改制
成為股份制企業。陵園於2003年成立了成都市首家由民政局、工商局批准設立的專業殯儀服務公司，本著認真心，關懷心，以永續經營的態度、崇禮敬禮、尊重生命的心，提供高品質的殯儀服務。以“人性關懷”為核心，以“便民、利民”為根本，為國家殯葬改革服務，為社會服務，為民眾服務。24小時提供正規化、專業化、人性化圓滿人生一tiao龍服務。
數十款經典墓型，結合中國傳統儒道精神內涵，經由專家特別設計製作，借鑑了明、清帝陵的建築風格，濃縮了明十三陵之景觀，生動再現“事死如生”，“逝者至尊”的理念。於2003年7月1日幵園的“名人英烈園”，是味江陵園傾心打造的精品園區。它極力崇尚自然，盡情揮灑個性，營造出美侖美奐的園區風景3呋江陵園向社會公開徵集，向全國名人英烈捐贈99座墓。首批入住的是為共和國做出特殊貢獻的知名人士和為國捐軀的革命先烈10O座”，在2008年"5.12”汶川大地震後，陵園在自身受到較大損失的情況下，向災區孤兒無償提供墓位100座.被成都市殯葬協會評為“抗震救災先進單位”。
味江陵園為喪家代辦喪事活動；告別，追悼儀式的組織並搭投靈棚；代為聯繫遺體火化的相關服務<均在殯儀館、火葬場接洽）；代構喪事用品；向社會公眾有償提供公共墓地（墓、堂、壁、樹、草坪等安葬業務）；骨灰存放等殯儀善後服務。
傳說，有位將軍率十萬西征大軍，得勝還朝時，皇帝所賜的御酒送到軍前。將軍不願獨享美酒，便將酒盡傾入清澄江水之中，令十萬將士皆取而飲之，甘冽無比，歡呼聲震動山谷。江水自此有甜味，味江應而得美名。這就是味江，仁義之源泉，愛心之激流。青城山味江陵園的經營者，正是懷著這種仁愛之心，秉承"人性關懷無微不至"的理念，所謂仁者愛人。世界文化遺產地是它的文化沃土，國家風景名勝區是它的美麗花環，而味江，就是它仁愛澤被萬物眾生的愛心名片。中國自秦漢以來，對於親人喪事事宜，都有厚葬的觀念。在"慎終追遠"、"厚葬以明孝，‘的傳統觀念影響_下，古人把建造陵墓視為蔭及子孫、福及後世的大事，並延續至今。中國人在傳統上十分講究"風水"，歷史大都有"擇地而建"的觀念，但在現實社會中，除帝王將相及少數巨賈富商人家，能夠大興土木，奢侈豪華極度鋪張興建所謂"陰宅_‘，而普通老百姓卻大多只能以粗糙的工藝，將墓碑石、欄桿、墓基簡單組合，草率了事。隨著時代的發展，傳統以"孝"為追求的主體精神得以不斷延續，同時社會經濟的發展，普通人在選擇親人陵墓時，對於其造型、材質、管理等許多方面也提出了更高的要求。在文化內涵上，味江陵園生態園設計人員融合儒、道、釋三家思想的精髓，又結合中國人傳統的"孝"道精神，開發設計出不同造型的產品。中國古代陵墓建築數千年延綿不輟的發展，形成了文化內涵深厚、造詣精湛的獨特藝術風格。
九天玄女，又尊稱為九天女、玄女、元女、九天玄女娘娘、九天娘娘或簡稱鍋皇。傳說是天地間唯一的神女，所謂九天者，中央及八方也。所以九天乃四面八方的意思。後為道教所信奉.成為神系中地位僅次於西王母的女天神。九天玄女是位頗諳軍事的女神仙，但她的模樣卻像是一位菀容華貴的后妃。九天玄女娘娘生於混沌之先，游乎空洞之玄，原使傅常輔萬物自然，統制劫運，撐大原船於末世，至尊不壞，是諸仙諸佛諸聖之宗，神機莫測，乃掌道掌法掌教之主，九天之上，朝聖母於瑤池，無量世界，斬魔王於三途。九天玄女是西王母的弟子，也是黃帝的師尊。《黃帝問玄女兵法〉、<九天玄女傅〉等書中記載，昔雖為聖，未曾下世，迨乎開皇，降跡人間，號曰媧皇，人首龍身，練石補天，垂天地之大功，搏泥造人，作人類之元祖。軒皇治世，蚩尤肆虐，玄女再降，傅帝陰符，太乙在前，天一在後，靈寶五符，遁甲六任，造指南車，逐克蚩尤。九天聖母，高居九天之上，佐三清.聖母元君而教導無窮，掌天機，兵法而致萬世太平，干戈永息，開南宮紫府，而練度群真，處女聖逍瑤宮而執掌造化生育。王勃是初唐四傑之，公元六七六年，王勃去交址看望父親，途徑洪都。當時正值重陽節，洪洲牧閻伯嶼因滕王閣的維修剛剛完成而大宴賓客，王勃也應邀參加。在宴會上，閻伯嶼故做姿態，請大家為滕王閣作序。其實他已事先讓女婿吳子章準備好了文章.想藉此機會炫耀一番。其他賓客都婉言推辭，有王勃欣然命筆，揮毫疾書，很快就寫成了千古流芳的上乗佳作《滕王閣序》關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，儘是他鄉之客。
園區內的建設均以保護自然的生態環境為前提，園內許多層面都不作大型石砌堡坎和石砌護坡，而以修築有利環境的綠色植被護坡為主。人造的景觀力求與園區現存的自然景觀和諧統一，儘量突出其天然的景觀的自然情趣，以求盡顯幽雅與閒適的生態人文模式。禪曰：景，應物而生。心態，決定風景的構成。整個園區的造景，以人工為主。功能邏輯的和諧賦予美與自然，為生活而詮釋的風景，融合自然、人文的生活表達。由於園區依山傍坡，因而布局為錯落有致的錯式結構，給人以無欄的視覺和自由浪漫的享受。在這裡，拒絕重複，每一個方向都為你增添關於美的註解。一步一景，遠近襯映的“現代園林”綠蔭走廊，花園小品，所有的園林景觀都可以步入其中，切身親歷。而建築底層架空的配合，使每一處的景觀都遠近相宜，層次變幻。淋漓盡致的“人文主義”體現，實屬不易。明朗的藍，跳躍的綠，建築的生命姿態，色彩的空靈自在，在陽光中跳舞，在空氣里瀰漫。那種生活中曾經擁有的幽雅和閒適，那種不需要太多言語的默契，似曾相識的滿足在“園區”蕩漾開來……