來歷
源自日本傳說:
日本の岡山県邑久郡地方にあらわれる妖怪。衣服もしくは體が青い色をした大坊主で、空家などに現われるという。鳥山石燕の?畫図百鬼夜行?にも一つ目の法師姿の青坊主が描かれているが、說明が無い為にその詳細は不明。
青坊主は、またの名を目一つ坊という。もとは山の神が妖怪に落ちぶれてしまったもであるとか、山寺のお坊さんの霊が化けたものといわれる。山の神が落ちぶれたものは鬼のように恐ろしく、山の峠にあれわれ、人を殺して血を吸うものがあり、反対に山寺のお坊さんが化けたものはよい妖怪とされる。當フィギアはおそらく後者の方と思われるが、顏は泉谷しげる似で、まったく悩ましい顏である。
翻譯:
出現於日本岡山縣邑久郡的妖怪,衣服和身體全是藍色的大和尚,據說常出現在空房子當中。在鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」雖然畫出只有單隻眼睛法師模樣的青坊主,但是卻沒有加以說明,是個來歷不明的神祕妖怪。在這套食玩所附贈的解說卡片上寫著,青坊主又叫做目一坊(只有單隻眼睛的和尚)。原本是山神後來淪落為妖怪,化為山寺中和尚的幽靈。山神淪落成為妖怪,通常像是長角的惡鬼一樣可怕,在山嶺出現,殺人並吸食其血,但是青坊主卻是對人類無害的妖怪。長得像是泉谷茂先生,一副愁眉不展的面容。
附:不過日本不同地區的說法不一樣。在香川縣青坊主是個會在要上吊的女性旁問:“不上吊嗎?”的妖怪。這時如果女性上吊了他就會消失,不過如果女性放棄了上吊的念頭,青坊主就會停止勸誘並襲擊女性,使得女性意外氣絕,真的上吊死了。
百鬼夜行略說
日本的平安時代,是一個幽暗未明,人類和妖怪共處的時代,妖怪住的地方,和人類所住的地方,其實空間上是重疊的,只是人類在白天活動,妖怪們則是在晚間出現。這樣的感覺,可以在宮崎駿電影《千與千尋》(又譯《千與千尋的神隱》、《神隱少女》)中看到,白天杳無人跡的主題樂園,雖已成為荒墟,但一到了夜晚,華燈初上,妖怪們紛紛出現,飲食街,溫泉鄉,妖怪們出沒的夜晚,過著如同人類一般的夜生活,好不熱鬧。那個時代里,在京都,到了夜晚來臨,整條路空無一人,這時候會出現許多奇形怪狀的妖怪,像是廟會的行列一般,帶著猙獰的面孔,走在大路上,人稱“百鬼夜行”,有的像是破掉的茶壺、鍋碗瓢盆成群結隊地在夜晚的街道遊行,據說親眼目睹的人會遭受詛咒無緣無故地喪命。
付喪神的說法
百鬼夜行的現象,多少反應了鎖國時期以前日本的社會狀況,由於海外貿易興盛,從大陸運來的手工藝品充斥,因此人們開始不懂得愛惜東西的社會現況,老一輩的人因為物資缺乏,總是抱持著惜物的觀念,並且認為百鬼夜行的現象,是付喪神的來到人間搗亂,一直到室町時代付喪神的概念才漸漸地成形。付喪神是藉由環境的陰陽之變,使器物化身成自然界的鬼魅到人間來作亂。儘管人們在一開始,對於付喪神感到無比的恐懼,但是不久之後,人們卻將付喪神當做是一種茶餘飯後消遣的話題,大大地降低了原先所擁有之令人敬畏不已的神秘感。
在日本,相傳一件物品被主人使用到99次就會成為精靈,若遭到拋棄便會產生怨念。這種精靈化作的妖怪一般被稱為付喪神。
民間傳說
以上是百鬼的部分名單,有些和山海經里有類似可以認為是從中國傳過去的百鬼夜行(ひゃっきやぎょう)是流傳在日本民間傳說中出現在夏日夜晚的妖怪大遊行,也是著名妖怪繪師鳥山石燕一系列的妖怪繪卷,因日本奇幻作家夢枕貘的小說《陰陽師》系列以及日本漫畫家今市子的漫畫《百鬼夜行抄》