雲南逼死坡

1646年1月，又擁立桂王朱由榔於肇慶，次年以永曆為號，是為永曆帝。 1656年2月，原農民起義軍張獻忠部將李定國等，把永曆帝護迎至昆明。 1662年3月，緬王近於壓力，將永曆帝及其家屬送交清軍帶回昆明。

“雲南逼死坡”建立“明永曆帝殉國處”石碑．在漫長的封建社會中，我國中央王朝的皇帝，來雲南住過較長時間的，除尚有爭議的建文帝朱允文外；另一個即是明末的永曆帝朱由榔。 明末，李自成、張獻忠等領導的農民起義軍席捲大江南北。李自成進入北京，推翻明王朝的統治。接著明將吳三桂勾引清軍入關，共同鎮壓義軍。階級矛盾逐步轉化為民族矛盾。農民義軍由反明轉向抗清。明王朝在江南的一些官吏，為撐持半壁河山，曾先後擁立明王室後裔福王朱由崧、魯王朱以海等為帝，但都很快敗。1646年1月，又擁立桂王朱由榔於肇慶，次年以永曆為號，是為永曆帝。1656年2月，原農民起義軍張獻忠部將李定國等，把永曆帝護迎至昆明。李定國治軍嚴明，雲南暫時得以安定。永曆下令舉行鄉試，開科取士；改鑄銅錢“永曆通寶”，便於流通；以“扶明”為口號，團結了一批抗清力量。昆明一時成為抗清的重要基地。1658年12月，清軍三路入滇，集於曲靖。永曆帝召集群臣問策，李定國建議“南走，緩出粵西，急入交”；劉文秀遺表“請入蜀”；沐天波則主張走滇西，急則退入緬甸，緩則據守兩關，或可仿南詔、大理圖謀一方。永曆帝同意後者，遂率軍西走，越蘭津，過騰衝，至緬甸。吳三桂帶領清軍步步追擊。1662年3月，緬王近於壓力，將永曆帝及其家屬送交清軍帶回昆明。永曆帝被囚於金蟬寺。四月末，吳三桂擬殺害永曆帝，有人說：“彼亦曾為君，全其首可也。”吳三桂遂令部將進帛。永曆帝與太子等，遂被近自縊於五華山西側的蓖子坡金蟬寺，後人以諧音稱之為“逼死坡”。李定國於中緬邊境聞此凶耗，悲憤而亡。南明最後一個王朝，至此結束。辛亥革命勝利後，蔡鍔等以“三迤士民”的名義，在“逼死坡”建立“明永曆帝殉國處”石碑。碑高1.96米，寬0.725米，厚0.12米，碑文為正楷陰書，至今尚存。
雲南民族舞蹈，歷史悠久、形式多樣、種類繁多。20多個民族中，每個民族都有自己獨具特色的舞蹈。即使同一個民族，因居住分散，各地的舞蹈也不相同。比如，彝族舞蹈可分為，阿細跳月、煙盒舞、羅作舞、打歌、花鼓舞、絲弦舞、銅鼓舞7大類；聞名中外的傣族孔雀舞、象腳鼓舞由於藝人們的再創造，也形成了不同的流派特色；景頗族的“木腦縱歌”；哈尼族的白鷳舞、扇子舞、扭鼓舞；白族“繞山林”中的霸王鞭、雙飛燕，拉祜族的蘆笙舞；納西族的“喔熱熱”東巴舞；藏族的中甸鍋莊、德欽弦子；瑤族的銅鈴舞；苗族的跳蘆笙；怒族的生產舞；傈僳族琵琶舞；布朗族的大鼓舞；基諾族的竹筒舞；阿昌族的“登娥羅”；德昂族的水鼓舞；獨龍族的剽牛舞；普米族的鍋莊舞；蒙古族的“齊納各早”以及創編的回族歌舞劇“回龍”等。而且昆明市的文化活動遍及全市，一年之內，交易盛會、花木展覽、節慶、畫展、攝影展等活動不斷。