雞卜
雞卜，比“雞骨卜”範圍更大，是古越人的占卜法。《史記·孝武帝本紀》載：越巫“祠天神、上帝、百鬼、而以雞卜。”據唐張守節註：雞卜法用雞一狗一，生祝願，祝願畢即殺雞狗，煮熟又祭，獨取兩眼骨察看其上孔裂，似人形即吉，否則即凶。唐宋以來在黎族中即流行此法。
民間流行許多用雞占卜的方式，因民族和地域的不同而各異。漢族的雞卜將雞宰殺後煮熟，取雞兩眼骨，上有孔裂，似人形則吉，不似則凶。彝族雞卜又稱雞卦，流行於四川涼山及雲南、貴州、廣西等彝族地區，用於問疾病、生產等。卜時，取股骨左右兩肋，用細麻束緊，吊在牆上視其竅孔方向斷吉凶。另有用雞頭卜天氣陰晴和禍福，頂骨明爽為晴，陰暗無光為陰雨兆；頂骨多黑斑為病喪之兆，有紅斑點為凶死流血之兆。海南黎族亦有“雞骨卜”。殺雞後從雞身上抽取兩根股骨分左右插在一根丫形小樹枝上，然後往股骨穴中插入小簽，以小竹籤的指向來定吉凶。
雞卜文化里的雞卦
雞卜是用雞占卜，未必有卦。
很多民族有雞卜風俗，例如，苗族是挑選一隻公雞，宰殺煮熟，將兩隻雞腿割下，剔淨肉後，看兩根腿骨中的間隙大小，長短是否一致，若一致，表示兆頭好，若不一致，則視為兆頭不妙，例如，佤族用預先推備好的竹籤將雞刺死，抽出雞股骨，按左股骨在左，右股骨在右的秩序把下端捆在一起，呈“∨”字形，以確定吉凶。這有“兆”、沒有卦。（據說，思茅地區的布朗族、佤族、彝族、苗族等民族中過去流行著占卜雞卦的習俗，即以看雞頭、舌、嘴、骨、眼及雞蛋等推斷吉凶，仲裁有罪與否。各民族擇其不周部位問卜。布朗族、彝族以殺雞取出腿骨，以竹籤或蓍草插入骨孔，看雞卦是否相通以及相通的孔有多少，竹籤倒向何方來定吉凶，如不通，則不能出遠門，不能與某人相交。）
雞卦，是雞卜里很多定型的圖形，是雞卜文化高度發達的產物。
據廣西學者黃懿陸《壯族雞卦與《易經》卦名卦象的比較研究》介紹：壯族雞卜有卦的形態，有3000多卦；當今壯族主要聚居地的廣西壯族自治區和雲南文山壯族苗族自治州，廣泛流傳著許多雞卜卦的手抄本。裡面記著不少雞卜卦象，都是《易》之單體卦，亦即八卦。所謂八卦，就是只有《易》未重卦前的八個單體卦。對於雞卜卦而言，儘管嚴格地按照河南安陽殷墟出土龜甲上雞卜卦符號的提示，進行類似夏朝《連山》易有規律性的演繹，所有雞卜卦都是只有八個單體卦。
先越雞卦與中原易卦
黃懿陸《安陽殷墟出土易卦卜甲上的雞卦符號解讀——從壯族及其先民雞卦看〈易〉之起源》，依據《史記》，提出易經數字卦源於先越雞卦的學術看法。《廣西政協報》2006年1月21日“文化廣角”發表文章《用壯語破解《易經》八卦的歷史謎團》，介紹其學術探索。其說認為：七千年前的河姆渡文化遺址是百越民族之根，壯族先民是百越民族的後裔之一，這在學術界有認同；來自河南安陽殷墟出土的龜甲易卦材料，上面刻有雞卜卦象。
黃懿陸學術專著、雲南人民出版社出版的《中國先越文化研究：從壯族雞卦看易經起源》，有更多介紹。
其說是否有理，有待學界更多的研究。
