原文
《雙蕖詞》序：“泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無見也。其後踏藕者得二屍水中，衣服仍可驗，其事乃白。是歲，此陂荷花開無不並蒂者。沁水梁國用時為錄事判官，為李用章內翰言如此。此曲以樂府雙蕖怨命篇，‘咀五色之靈芝，香生九竅，咽三清之瑞露，春動七情’，韓偓香奩集中自敘語。”
問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦。
雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。
天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦。
夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。
香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。
海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。
相思樹。流年度、無端又被西風誤。
蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。
作者
元好問 （1190—1257），字裕之，號遺山。曾在金國充國史院編修，後又歷官鎮平、內鄉、南陽縣令，尚書省掾、左司都事。金亡後二十餘年間，潛心編撰著述，致力於保存金代文化。遺山涉足於詩、詞、文、散曲和筆記小說等文學的各領域，尤以詩的成就為最高。他的詩題材多樣，內容豐富，其中反映當時人們飽受天災人禍之苦的作品，真實具體，富有感染力。其詞則被譽為金朝一代之冠，以蘇、辛為典範，博採眾長，兼有婉約、豪放等諸種風格。有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂府》。
鑑賞
詞的發端就是一問，問蓮根蓮心。 全詞劈頭以領字發問，表現了詞人不可按耐得激動情緒，勢如連弩。這種起句領字發問，在別人的作品中少見，在元好問的作品中卻有（摸魚兒.雁丘詞中即為：問世間、情為何物，直教生死相許？），這樣的句式，表明作者對所詠的對象深有感觸，情緒激動，往往衝口而出，一發而不可收拾。 蓮根為藕，藕有異性，千絲不斷，是為“藕斷絲連”；而古時——尤其南方，以“蓮子”諧音“憐子”，在詩詞中作為對愛人的暱稱。
那一對小兒女化而為蓮，也是有著特定的意象性。因此這一問，又牽連不斷的生髮出讀者的無窮想像：蓮根究竟有多少絲呢，使人至死也牽連不斷的感情，又有多少情絲牽繫使人赴死不顧？而你們化身而成的荷花心，又清苦幾許？
當然是情，如果不是情，焉得有如此決絕之舉！於是蓮心與人心，就在這般痛苦中，融為了一體。
並蒂的蓮花，嬌媚無限。如雙雙對語，這不正是你們歡愛無限的寫照么。如今你們心愿得償，再沒有人可以限制你們，再沒有人世間的千萬阻隔，你們終於可以永生的在一起，相伴相依。“雙花脈脈嬌相向”以擬人的筆法寫花，更是以擬物筆法寫人，道出了這對痴兒女花相互依戀的形象與情態
然後“只是”一句，明確點明了這“雙花”是“大名（地名，今河北屬）民家小兒女”，流露出作者對這民家兒女的同情。
可是人世如許？天公都已允許他們在一起——如若不然，不會將他們化為並蒂蓮。為什麼人間反而竟不容許這樣的真情存在呢？不容許他們唱著歌，采著蓮，無憂無慮的白頭到老，反而非要讓他們以死明志？“天已許”兩句，作者的感情進一步激烈，強烈指出本來是天作地合的痴情兒女，為什麼在人間不能結合，卻讓他們死了化作並蒂蓮？！此句筆鋒猛轉，作者的思想升華到一個新的高度，閃現出向封建禮教抗爭的火花。“鴛鴦浦”非實指，而是虛構的一個充滿愛情與歡樂的場所，作者希望這對此兒女以後能白頭生死於這樣一個安詳的環境。
沒人能回答。只有那今古不變的斜陽依舊，默默倚著青山，又一天歸去。於這樣的感情相比，無論謝公靈運在寒煙中的感懷，還是舜帝二妃在湘江上以淚染竹的悽愴，都不是最讓人腸斷的。“算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處”通過用典來抒發作者至傷至悲之情。
謝客指謝靈運，小字“客兒”，曾經作過《傷己賦》，有“播芬煙而不熏，張明鏡而不照，歌白華而絕曲，奏蒲生之促調”諸般傷感之語。
至於湘妃，指堯帝嫁與舜帝的兒女娥皇和女英，後舜帝南巡之時死於蒼梧之野。二妃一路投奔，溺死於湘水，成為湘水之神。她們的淚灑在竹子上，就是著名的湘妃竹。
作者說謝靈運的煙中愁緒和湘妃的亡夫之痛都不是人間至悲，而將這對小兒女的真情提升到了一個絕對的高度。謝客煙、湘妃江本來就是最傷感的，但是與這荷塘“斷腸處”相比較，也算不得什麼了。此句引古喻今，著力表現作者痛心疾首的悲傷情緒。
下闋援引唐朝韓韓偓《香奩集》自序語（《香奩集》，作者韓偓，寫男女之情，風格纖巧，有一段寫女性的陰柔之美：“咀五色之靈芝，香生九竅，咽三清之瑞露，春動七情”，是其序前自述。）是用來襯托這對男女的純潔美好，宛如傳說中的靈芝和瑞露一般，不染纖塵。
而窮盡今古，又有多少這樣的真情，一併付於流水，被歲月的塵埃遮彌？然而真正的愛情是不會被黃土埋沒的。看，滄海已為之枯，頑石已因之爛。這樣深沉的愛，葬於海，會在海枯時于海底袒露；葬於石，也會在石爛時破石而出！這樣的愛情，卻似夢一樣很快消失了，“俯仰之間，已為陳跡”，但是，“海枯石爛情緣在”，他們的愛情是永恆的，他們的“幽恨”也是“黃土”掩埋不了的。盛讚了這對小兒女的情愛堅貞永固。
這一句，石破天驚，愛情為什麼代代相傳生生不滅？那是因為它浩大的不可遏制的生命力，使得人們前赴後繼地以身赴火。
“相思樹”為用典，把韓憑夫婦冤魂化作的相思樹比作眼前的並蒂蓮，以古代的愛情悲劇象徵現在的悲劇。時光到了現在，又有一對青年男女死於“西風”，西風是當時的禮教的代名詞，“又”字有承啟之功。
這樣美好的蓮，終因季節的交替而零落了。一個“誤”字，將痛惜花落的感情表達的淋漓盡致。這種痛惜，並不僅止於花，那是對愛情無限美好憧憬的破滅，將要眼睜睜地看著它凋謝，那是怎樣的心痛與不甘。
“蘭舟少住”是憑弔之意。作者意料，若不及時盡興憑弔，那么以後再來的時候，恐怕就要“紅衣半落”，甚至於“狼藉臥風雨”了。“紅衣”指荷花。一個“怕”字極見詞人感情，他對這對青年男女用生命結成的並蒂蓮十分珍惜，因而深怕其凋零，同情之心、珍愛之意感人肺腑。一對青年死而化蓮，已屬不幸，倘若再被風雨欺凌，狼藉滿塘，豈非更悲。
多情人行止通常與常人有異。就如詞人，他呼喚那前行的船，暫且停一停吧，讓我，再細細的看看這並蒂而生的蓮花，這愛情的象徵。我只怕，當我滿載著酒重來的時候，它們都將殘破不堪的零落在世間的風雨里。那時，面對滿地的狼藉，這般美好的寄託，再向何處去追尋呢？
雙蕖詞配圖