教育教學
一、素質教育實施中存在和可能會出現的問題
第一，素質泛濫。搞思想政治教育的，就說是培養思想政治素質；搞道德教育的，就說是培養道德素質；搞文化教育，就說是培養文化素質；加點人文課，就說是培養人文素質；上點勞動課，就說培養勞動素質，等等，等等，反正都是素質。可是，素質是看不見摸不著的，用什麼證明培養了素質？反正素質概念缺乏客觀性，怎么理解都行，因而必然導致素質泛濫。其在教育上的危害，就是去虛構並追求很多實際上是從未證明過的目標對象。
第二，無所不包。一般而言，素質指從事某種實踐活動，尤其是比較特殊的實踐活動（如職業和專業活動），所要求必備的一些原初性的主體條件。從這個意義上講，素質還不是知識、能力和本領，而是形成知識、能力或本領所必須的一些原初性的主體條件。知識、能力和本領都是具體的，所以素質教育的提出，對實現教育的第二功能，是有益的，對本領的獲得本身也可能有促進作用。可是素質教育現在已延伸到高等教育了，現在一談起教育就是培養或提高素質，那么教育使人獲得本領的功能又如何實現？有人會說，我們說的素質教育是包含知識、能力培養和本領的獲得的。事實上，許多高校介紹自己如何實施素質教育經驗時，都是這么無所不包的。但這隻表明他們對素質的理解缺乏確定性，是概念不清的表現，也在意識上取消了高等教育和基礎教育的區別。這種認識，實際上是沒有認識，素質教育的意義也無從存在。一種概念如果可以這樣來使用，邏輯的同一律就不能保證。同一律不能保證，思想交流及認識實際上也無從發生。
再者，如果無所不包的理解是對的，那么素質教育和應試教育就不是“轉軌”關係，也不是互補關係，如專業教育和通才（識）是互補關係那樣，而是包含關係了。
第三，未必能減輕學生負擔。素質教育的實施，並沒有減輕學生負擔，反而加重了負擔，這在高等教育中更為明顯。在理論上講，誰都認為自己培養的素質很重要，於是掙課程掙課時的現象就不能不發生；而學校缺乏理論指導，必然出現用搞平衡的方法來安排教學計畫和課程，以至於學生的課表滿滿的，連體育課也上不足，更別說自由活動和自由讀書的時間和空間了。人才，某種意義上說，是自由時空的產物。沒有自由活動和自由讀書的時間和空間，是難於產生真正的人才的。而且，用這種平衡法搞高等教育，可能犯了教育的大忌，使培養的人沒有真才實學，什麼都懂，什麼都不通，什麼都會，卻什麼都不精。這樣的人培養出來了，又有什麼競爭力？人的時間、精力都是有限的，形成真才實學或真本領都需要人在時間、精力和意志努力上的巨大付出，都要以犧牲一些其它方面的發展為必要條件，因而素質教育也好，全面發展也好，都只能從獲得身心健全、鼓勵發展的自由度、增加能力的全面性等軟約束的角度來理解，不能以為可培養無所不能的人才。以為搞了素質教育，真才實學或真本領獲得就如囊中探物一樣容易、一樣輕鬆，人才就會象泉水般湧出來；這可能是當代中國嚴重的浮躁病在教育上的另類表現而已。這是素質教育實施，可能存在的潛在危險。
第四，重點偏差。素質教育強調做人，也強調成才；但成才和做人是有一定的區別的。人人可以是堯舜，但無法人人是棟才。基礎教育強調做人，這沒錯，但高等教育尤其是大學教育，重點還是強調做人，而不是主要強調成才，這有問題。現在高校搞素質教育，許多內容具有補課性質，是在補基礎教育帶來的缺陷。這是必要的，但不能由此而忘記了高校的主定位和主功能。如果我們的高校老是去做基礎教育應做而沒做好的事，那我們的高等教育質量的提高，就太困難了。
其次，提高和培養思想素質，那思想本身呢？提高和培養道德素質，那道德本身呢？提高和培養文化素質，那文化本身呢？提高和培養外語素質，那外語本身呢？等等。且不說這些素質是否都能被證明存在，即便都是真的，這些提法也給人一種感覺，仿佛思想、道德、文化、外語等本身，在教育上都是不重要的，不過是培養和提高相應素質的手段而已。
第五，可能與發展個性有衝突性。從做人的層面上講，素質教育強調統一和一致，而講發展個性，卻是以容忍人的某些不一致甚至素質缺陷為前提。這兩者的關係把握不好，就可能越是強調素質教育，就越是容納不下個性。這個問題首先是個法治問題。首先需在法權和義務的框架下界定，不能從教育者和領導的主觀好惡來判定。所以素質教育也要求教育者懂法和守法。
第六，可能導致學校教育功能膨脹。學校教育能做什麼，不能做什麼，它的長處是什麼，短處在那裡，搞教育的人自己一定要清楚。現在素質泛濫，學校教育也天然成了素質教育的主陣地，因而幾乎沒有學校教育不培養、不提高的素質。學校課程泛濫的原因，與此不無關係。學校功能膨脹，當然與素質教育另搞一套有關。誰都說素質教育不是另搞一套，但在當前的條件下，似乎不另搞一套也不可能。有的成立專門的素質教育機構，有的有專項素質教育的經費，有的有專門的教材和基地，有的說要實施素質管理，還有的要搞專門的素質評估等等。這些做法，說是在另搞一套，似乎不充分；說沒有另搞一套，也沒有說服力。這主要是對素質教育的把握困難導致的，並非學校真想另搞一套。
第七，邏輯無窮遞歸。一談素質教育，必然談提高教師的素質，似乎很合邏輯。但實際上只是邏輯無窮遞歸。教育者是受教育的，那教師的素質又靠誰來提高？在以吏為師的國度，結論自然是靠領導或官員來提高，但領導或官員的素質又靠誰提高的？在重師尊教的國度，教師的素質還得靠教師來提高，但教師之教師的素質又靠誰提高的？永遠可以推論下去，無窮遞歸，不會有結果。導致這種邏輯遞歸的一個根源，在於這么一個先驗而不察的基本假定：學生的素質不如教師；小孩的素質不如大人。顯然，這是一個錯誤的假定。在這一先驗的假定下，邏輯遞歸的結果就是從起點出發又回到起點，從肯定出發會得出否定的結論。
二、素質教育的意義和價值
以上筆者說了素質教育的一大堆壞話，但筆者依然認為素質教育的提法是有意義和價值的。除了上面說的“增加了對人的認識和對教育的反思，開闊了思想，活躍了研究氣氛”這一意義和價值外，主要體現在如下幾個方面。筆者認為，從如下幾方面理解和看待素質教育，可能會好些。
第一，素質教育的提法，傳達了一種教育理想，其內容就是以人為本。人本主義或人道主義，並非是當代的新思想，也曾遭到過我們自己的批判，但對我們這個沒有經歷過啟蒙運動洗禮的民族來說，其意義和價值自不待多言，其對我們教育的意義和價值更不待言。以人為本就是承認人是主體，實踐上就是理解人、尊重人和愛護人，首先是尊重人的生命、尊嚴和自由。這個“人”不是抽象的人，也不是平均人，而是一個個具體生動的人。“以人為本”應該是我們教育的最基本的假定，是教育和教育理論的一個思想基礎。很顯然，我們的教育在階級、階級鬥爭觀念和市場就是一切的指導下，是缺乏這一最基本的假定的，而素質教育主張面對全體學生，尊重學生的生命和尊嚴，主張每一個人的自主、生動、活潑的發展，傳達出了這樣的一種以人為本的理想或訴求。這樣的理想或訴求傳達的程度如何、是否完整準確，是一個問題；當下我們現實中能否完全做到和做好，更是一個問題；但這一理想或訴求畢竟在素質教育主張中傳達出來了，則是應肯定的。因此，如果轉變教育觀念是重要的，就是首先要開始轉到以人為本的基本假定上。
第二，素質教育的提法，體現了現代精神。現代精神的一個重要內容，就是主張人格平等，重視公平規則，接受並尊重多樣性。素質教育認為學生是主體，從而學生人格上與教師是平等的，教師不再具有天賦的全能威權地位，而只具有專業的相對優勢地位。素質教育認為單純的筆試和選拔規則，扼殺了人的素質及發展的多樣性，更是不公平的；通過分數把學生劃分為三六九等，也違背了學生人格天賦平等的原則。素質教育認為學生素質具有多樣性，其發展也有多樣性，並尊重這種多樣性，因為一個健全而豐富的社會也需要多樣性的人。所以，素質教育的提法體現了現代精神。
素質教育不贊成把教育僅僅當成兒童未來生活及生存做準備的觀念，而是同時注重學生當下的意義、快樂和體驗，主張把童年還給童年，把少年還給少年，尊重兒童發展的自然性一面，而不是強制兒童按成人預先設計好的目標和軌跡來發展，體現了對未成年人獨立人格和價值的尊重。
第三，素質教育的提法，體現了對公民價值的尊重和對公民意識培養的覺醒。公民是相對於臣民而言的，公民是契約關係的產物，而臣民是隸屬關係的產物，所以公民可以有獨立思考和獨立選擇的權力，而臣民就沒有這種權力，也沒有這種必要。公民也是權利和義務、自由和守法的複合體，在此前提下公民有追求自我目標實現的權力和自由。素質教育尊重和重視學生的個性，尊重並發揮學生獨立思考和獨立選擇的能力，就是體現了對這些公民價值的尊重。公民也是信用的載體，強調自主、自信和自尊意識，素質教育重視對法律觀念和信用意識的培養，重視學生自主、自信和自尊意識等主體性價值和作用，體現了對公民意識培養的覺醒。
不管人們承認還是不承認，素質教育主張已具有了教育方針的地位，起碼在現階段是如此。因此，如果說素質教育是有意義的，在概念上也是清楚的，就本人的理解和體會來說，就是指在以上三方面是清楚的。當然，就國家的立場講，素質教育的這三層含義，是否被承認和接受了？被承認和接受的又有多少？對此，本人無能斷定。但就本人的觀察和體會來說，國家對素質教育，主要還是從功利的角度把它當成我國人力資源開發的手段和途徑。
因此，即使以上的三層含義是被國家承認和接受的，這種清楚也只是思想上的清楚，在技術上還是不太清楚。顯然作為國家政策，僅有前者的清楚是不夠的。為了達到這種清楚，取得思想和行動上的一致，需要對素質教育作有限約定和國家層面上的約定。這是下文要涉及的問題。
師風師德
雙墩鎮中心學校教師職業道德是以德興教的根本，職業道德是公民道德建設的一個重要著力點，職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則，涵蓋了從業人員與服務對象，職業與職工，職業與職業之間的關係。隨著現代社會分工的發展和專業文化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業人員職業觀念，職業態度，職業技能，職業紀律和職業作風的要求都越來越高。要大力提倡愛崗敬業，誠實守信，辦事公道服務民眾，奉獻社會為主要內容的職業道德。以育人為宗旨的教育事業，教師販道德是教育的先導。師德是指教師在從事教育勞動過程中，依靠社會輿論，傳統習俗，內心信念，職業要求和思想感化的力量，調整教師與學生，教師與教師，教師嶼學生家長，教師嶼社會之間關係的比較穩定的行為規範的總和。它是社會對教師職業行為的基本要求和概括，從道義上規定了教師央教育勞動過程中應該以什麼樣的思想感情，行為標準去對待學生、同行、領導和學生家長等，去處理教育勞動問題，做好教育工作，為社會盡職盡責。
教師崇高的人格魅力，先進的教學理念，積極的探求精神，飽滿的創新激情，民主平等的教學思想都與師德緊密相聯，息息相關。作為一名教師如果沒有良好的師德，他就不可能成為一名優秀的老師。教師道德對加強學校的德育工作具有重要作用，因為學校的德育工作主要通過教師對學生的教育，教學、管理與親身示範來完成的，教師道德好壞將直接影響學校德育工作的成效，對學生的影響不可低估。學生把教師販一言一行都當作生活的楷模，師德是學生道德的先導。教師道德能直接或間接地影響社會風氣，推動物質文明和精神文明的進步，有利於國家和社會的穩定與發展。教師擔負著培養下一代的重任，教師世界觀、人生觀、價值觀等思想情操和道德品質都會對青少年產生十分重要的作用。學高為師，身正為范。現在由於受社會大環境的影響，在教師中理想理念，艱苦奮鬥，團隊精神觀念淡簿，功利主義色彩深厚，“一切向錢看”的思潮有所抬頭，也在影響著教師。講收入的人多了，講奉獻的人少了，比工資多少的人多了，比教學實績好壞的人少了。這些行為必將對教育產生極為不好的影響。
這次縣教育局開展“七個一”的崗位大練兵活動，要求教師寫論文談對師德標準的理解，是給教師的一副良藥。我要嚴格按照縣教育局頒布的“大項禁令”“十四條規定”來要求自己，約束自己，規範自己，自覺改造世界觀，進一步加強師德修養，查找自己工作中的不足，特別是師行方面上存在的不足，加以改正。加強自身學習，提高自身專業水準，進一步轉變教育觀念，尊重學生人格，建立和諧的新型的師生關係，重塑為人師表的教師形象，做一名深受學生，深受學生家長，深受社會尊重的人民教師，讓自己的人生價值在教育活動中得到更好的體現，努力實現我的“踏踏實實做人，認認真真教學”的人生格言。
