隱慧吃筍
隱慧吃筍動詩興 春天幾番陰雨，一陣驚雷，翠竹連山，遍地新筍。這時武林（今浙江省杭州市）筠庵，住有一尼，法名隱慧，午齋前，乘前雨後，肩荷小鋤，去那庵邊山腳底下，采了幾棵俊美筍兒，提籃而歸。
舀來一盆清涼井水，隱慧坐在小竹椅上，一棵一棵，尖尖十指，洗去筍殼上的清芬泥土，然後又一層一層，剝掉筍殼，露出潔白可愛的筍肉。
來到廚下，隱慧望著綠玉白玉似的鮮嫩新筍，欣賞一會，切成層層薄片，放進菜盆，架上蒸籠，接著又在爐灶里放進松柴，坐在灶下生火。
不一會兒，鍋水沸騰，蓋縫裡透出陣陣蒸氣，一陣陣清香，撲鼻而來，筍已蒸好。
新鮮、乾淨、美味、親切，一切自己動手，親口品嘗，筠庵的生活，就是這么的寧靜，這么的遠離塵世，這么的充滿活潑潑的清新禪機。
禪是什麼？禪就是自由自在，無拘無束，不假雕飾，脫去做作地生活。本色、超然，一切現成，何勞尋覓。 隱慧吃罷午齋，逸興大發，融禪入詩，寫下了一首情味盎然的《食筍偈》： 久隱深山保聖胎，一聲雷動出頭來。 層層剝盡蒸來吃，不負親嘗者一回。
隱慧何許人?
隱慧何許樣人？生活怎過得如此瀟灑脫俗？
翻開她的歷史檔案，便知端倪。她原姓莊，武林人。隱慧是出家後的法名，取字象庵。
出家後，隱慧住在筠庵學禪持齋，年復一年。一個秋氣高爽的清晨，隱慧在淨几上焚一爐香，明窗下展幾卷書。隨手打開一本，書名《三峰語錄》，當她隨手翻過幾頁，忽然一段文字，吸引了她：有個僧人，一次來到三峰那兒，請教：“生死不了，請老師開示。”三峰聽完，更不答話，叉開五指，就是一巴掌搧將過去。
讀到這裡，隱慧失聲叫好，頓時感到身心朗豁，頃刻便悟。原來了生脫死的禪，除了以心傳心，又豈是語言文字所能傳遞其們信息？
隱慧省悟以後，掀開硯蓋，從筆筒里取出一支小楷羊毫，醮了下墨，就在素淨的白紙上寫了起來。隨著秀逸的書法魚貫而下，一首美妙的禪偈立時就完成了。
四十餘年業識拋，驀提寶劍呈英豪。喝教倒退三千佛，大地全收在一毫。這時，隱慧已經四十多歲。做個出家人，要悟也真不容易。獲悟以後，隱慧曾經來到當地淨慈禪寺，進一步請教禪學。淨慈寺向來就是西湖四大佛寺之一，有名的濟公運木故事，就發生在這裡。濟公之外，淨慈寺又是大師級禪僧延壽和尚完成《宗鏡錄》一百卷的地方。由於這些原因，淨慈寺的禪學，也就分外引人注目。
當時寺里住有一個僧人，人稱豁堂岩禪師。平時岩禪師傳授禪法，繼承傳統教學方法，喜歡用提問的方法，引導學生，漸入佳境。現見有尼師隱慧到來，就問：“什麼是菩提路？” 菩提之路就是覺悟之路，就是通向成佛之路。
隱慧稍加思索，就說：“入地獄如箭。” 地獄就是天堂，就是覺路。佛門有句話，叫做煩惱即菩提。在精神上，煩惱就是地獄，快樂就是天堂。煩惱能磨礪人，是促使人們趨向成熟，感悟人生的催化劑，所以佛門才說：煩惱即菩提。此話不假。
既然地獄煩惱是通向人生覺悟的必由之路，那末，進入“本來無一物，何處惹塵埃”之境又是怎么回事呢？ 岩禪師又順著這個思路，問道：“寸絲不掛如何？” 寸絲不掛就是一絲不掛。 一絲不掛就是任何事都不掛在放在心裡，哪怕這事細小得像一寸蠶絲，也全然丟在腦後，（在這裡，寸絲不掛不作赤身裸體解釋）。
隱慧接過問話，答道：“負心人越窮。” 在精神上，窮得連一點思想負擔也沒有，就好畫上最新最美的悟禪圖。 接著，岩禪師另闢蹊徑，提問道：“什麼是差別智？” 隱慧靈機涌動，隨口妙答： “三九二十七。” “還有便也無？”岩禪師窮追不捨。 “三九二十七！”隱慧以不變應萬變。
至此，岩禪師已掂出隱慧的斤兩，於是不再提問。 在淨慈寺住了一陣子，直到一個暑天的清晨，方才告辭回庵。出淨慈寺，隱慧踏過西湖邊上，但見滿湖荷花，開得正猛，湖中景色，特別秀美，於是不禁隨口吟出楊萬里的那首《曉出淨慈寺送林子方》的名詩：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
