作品原文
飲酒（二十首）（其八）
東晉 陶淵明
青松1在東園2，眾草沒其姿。
凝霜3殄4異類5，卓然6見高枝。
連林7人不覺，獨樹眾乃8奇。
提壺9撫寒柯10，遠望時復為11。
吾生夢幻12間，何事紲塵13羈14。
注釋譯文
詞語注釋
1、青松：青松：青翠的松樹，因松樹四季常青，喻指堅貞不移的志節。。”
2、東園：陶淵明居所之東的園圃，陶淵明《停雲》：“東園之樹，枝條載榮。”亦泛指園圃。
3、凝霜：凝結成霜。南朝 齊 謝朓《校獵曲》：“凝霜冬十月，殺盛涼飇開。”
4、殄（tiān）：盡，絕。如殄滅，殄殲，暴殄天物（任意糟蹋東西）。西漢司馬遷《史記·秦始皇本紀》：“武殄暴逆。”
5、異類：本意是指不同種類，有時也可作傑出的才能。同時，它也是古代對少數民族的蔑稱。這裡指松樹之外的其他草木。
6、卓然：卓越貌，漢 劉向 《說苑·建本》：“塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上聖之所游神也。”
7、連林：連著的林子，意樹木相連。
8、乃：文言虛詞，才，表示事情發生得晚或結束得晚如。西漢司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》：“吾乃與而君言，汝何為者也？”
9、提壺：壺：指酒壺。提壺,提壺蘆,提葫蘆掛。此謂提來酒壺。 歐陽修《啼鳥》詩：“獨有花上提壺蘆，勸我沽酒花前醉。”
10、寒柯：樹枝。寒柯，指冬天樹木或樹幹。《初學記》卷三引 南朝梁元帝《纂要》：“冬曰玄英……木曰寒木、寒柯、素木、寒條。”
11、遠望時復為：此句倒裝，謂時復為遠望，即時時向遠處眺望。
12、夢幻：夢中幻境，多喻空妄。唐 黃滔《祭宋員外文》：“人生夢幻，夫復何言！”
13、紲（xiè）塵：繩索，系牲口的韁繩。如，大紲（粗大的繩索），縲紲（捆綁犯人的繩索）。羈紲（馬轡，喻束縛）。紲塵，束縛，猶言塵網。
14、羈：束縛，拘束。如，羈押，羈絆，放蕩不羈。
白話譯文
青翠的松樹生長在東園裡，荒草埋沒了它的身姿。等到寒霜凝結的時候，其他植物都枯萎了，這才顯現出它卓爾不群的高枝。在一片樹林中人可能還不覺得，單獨一棵樹的時候人們才稱奇。我提著酒壺撫弄寒冬中的樹幹，有時候又極目遠眺。我生活的世界就是夢幻一樣，又何必被俗世的塵囂羈絆住腳步呢。
作品鑑賞
《飲酒》一詩通過對東園青松在“凝霜”前後的境遇，表達了詩人對人生對歷史對社會的某種認識和感悟。
“青松在東園，眾草沒其姿”。在東園裡的青松，被各種各樣的繁茂的雜草淹沒，使其挺拔的姿態完全不能展現出來。這本來是極為普通的自然現象，但詩人用一個“沒”字，將青松與雜草的關係及鮮明表現出來。原本俊秀的青松，由於身在東園的雜草之中，雜草出盡了風頭，人們愛這柔嫩可人的雜草甚至還勝過愛青松。
直到有一天，“凝霜殄異類”之時，原本生長得千嬌百媚的各種藤蔓雜草，在一夜之間就不復存在了，這些原本趾高氣揚地蓋過青松之姿的雜草，一瞬間就倒在青松腳下了，於是青松便“卓然見高枝”了。在眾草被“殄”之後，青松卓爾不群的形象便展露出來了。
詩人久居官場，深諳官場的黑暗與傾軋鬥爭，並對這種現象深惡痛絕。在這首詩中，詩人以“東園青松”為喻，表明真正的英雄人才，在嚴峻的考驗中才會顯現出來。平日裡，英才與庸才一樣，庸才的趨炎附勢、阿諛奉承的小人之舉有時甚至還會蓋過英才的光輝，只有經過一場“凝霜殄異類”般的嚴峻考驗後，英才才會“卓然見高枝”，而庸才則只能被淘汰掉。詩人以獨特的表現手法，傳神地描寫了青松的兩種不同境遇，景中有情，情中含理。全詩以“凝霜殄異類”作為轉折，因而該詩結構嚴謹，內涵豐富，形式與內容相得益彰。
“歲寒，然後知松柏之後凋也。”（《論語·子罕》）經過孔子的這一指點，松柏之美，便象徵著一種高尚的人格，而成為中國文化之一集體意識。中國詩歌亦多讚嘆松柏之名篇佳作。儘管如此 ，陶淵明所寫《飲酒》第八首“青松在東園”，仍然是極有特色。“青松在東園，眾草沒其姿。”青松之姿，挺秀而美。生在東園，卻為眾草所掩沒。可見眾草之深，其勢莽莽。青松之孤獨，也不言而喻。“凝霜殄異類，卓然見高枝。”殄者，滅絕也。，異類，指眾草，相對於青松而言。枝者，謂枝幹。歲寒，嚴霜降臨，眾草凋零。於是，青松挺拔之英姿，常青之秀色，乃卓然出現於世。當春夏和暖之時節，那眾草也是青青之色。而況草勢甚深，所以能一時掩沒青松。可惜，眾草究竟經受不起嚴霜之摧殘，終於是凋零了。“連林人不覺，獨樹眾乃奇。”倘若青松多了，蔚然連成松林，那么，它的與眾不同，便難以給人以強烈印象。只是由於一株青松卓然獨立於天地之間，人們這才為之詫異了。以上六句，構成全詩之大半幅，純然出之以比興。正如吳瞻泰《陶詩匯注》所說，是“借孤松為己寫照。”青松象徵自己堅貞不渝之人格，眾草喻指一班無品無節之士流，凝霜則是譬比當時嚴峻惡劣之政治氣候，皆容易領會。唯“連林人不覺，獨樹眾乃奇”兩句，意蘊深刻，最是吃緊，應細心體會。一株卓然挺秀之青松，誠然令人驚詫。而其之所以特異，乃在於眾草不能有青松之品質。倘園中皆是青松，此一株自不足為奇了。一位人格高尚之士人，自亦與眾不同。其實，這也是由於一班士人自己未能挺立人格。若士流能如高士，或者說人格高尚蔚然而為一代士風，則高士亦並非與眾不同。依中國文化傳統，“我欲仁，斯仁至矣”（《論語·述而》）——人人都具備著挺立人格的內在因素。“人皆可以為堯舜”（《孟子·告子下》）——人人都可以挺立起自己的主體人格。可惜士人往往陷溺於私慾，難能“卓然見高枝”。正如朱熹所說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真箇能不要，此所以高於晉宋人物。”（陶澍集注《靖節先生集》附錄引）淵明少無適俗韻，晚抱固窮節，自比青松，當之無愧。最後四句，直接寫出自己。“提壺掛寒柯，遠望時復為。”寒柯，承上文“凝霜”而來。下句，陶澍註：“此倒句，言時復為遠望也。”說得是。淵明心裡愛這東園青松，便將酒壺掛在松枝之上，飲酒、流連於松樹之下。即使不到園中，亦時常從遠處來瞻望青松之姿。掛壺寒柯，這是何等親切。遠望松姿，正是一往深情。淵明之心靈，分明是常常從青松之卓然高節，汲取著一種精神上的滋養。莊子講的“與物有宜”，“與物為春”，“獨與天地精神往來”（分別見《莊子·大宗師》、《德充符》、《天下》篇），正是此意。“吾生夢幻間，何事紲塵羈。”結筆兩句，來得有點突兀，似與上文無甚關係，實則深有關係。夢幻，喻人生之短暫，翻見得生命之可珍惜。紲者，捆縛也。塵羈即塵網，謂塵世猶如羅網，指的是仕途。生命如此有限，彌可珍惜，不必把自己束縛在塵網中，失掉獨立自由之人格。這種堅貞高潔的人格，正有如青松。這才是真正的主體品格。 淵明此詩之精神境界與藝術造詣，可以喻之為一完璧。上半幅純用比興，讚美青松之高姿。下半幅縱筆用賦，發舒對於青松之知賞，以及珍惜自己人格之情懷。全幅詩篇渾然一體，實為淵明整幅人格之寫照。全詩句句可圈可點，可謂韻外之致味之而無極。尤其“連林人不覺，獨樹眾乃奇”二句，啟示著人人挺立起高尚的人格，則高尚的人格並非與眾不同，意味深遠，極可珍視。《詩·小雅·裳裳者華》云：“唯其有之，是以似之。”只因淵明堅貞高潔之人格，與青松歲寒不凋之品格，特徵相似，所以此詩借青松為自己寫照，境界之高，乃是出自天然。
作者簡介
陶淵明（365～427）晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從公元393年（晉孝武帝太元十八年）他29歲到公元405年（晉安帝義熙元年）41歲。第三時期，歸田時期，從公元406年（義熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。歸田後20多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，後人編為《陶淵明集》。
