作品簡介
顏延之的《陶徵士誄》是對陶淵明一生的總結和評價。雖然，顏延之對陶淵明的認識，特別是對他的創作是有所保留的；但陶淵明那種自然而然的狀態，以及“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”的瀟灑，則讓他感慨萬端，不能忘懷。不僅如此，通過《陶徵士誄》的寫作，還可以進一步了解顏延之的情感經歷、仕宦生涯與同時代的文風、追求，並由此洞見其精神與創作上的特點。
作品原文
陶徵士誄
夫璇玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實；豈其深而好遠哉，蓋雲殊性而巳。故無足而至者，物之藉也；隨踵而立者，人之薄也。若乃巢、高之抗行，夷、皓之峻節，故已父老堯、禹，錙銖周、漢，而綿世遠，光靈不屬，至使菁華隱沒，芳流歇絕，不其惜乎！雖今之作者，人自為量，而首路同塵，輟塗殊軌者多矣。豈所以昭末景、泛餘波？
有晉徵士潯陽陶淵明，南嶽之幽居者也。弱不好弄，長實素心；學非稱師，文取指達。在眾不失其寡，處言每見其默。少而貧苦，居無仆妾。井臼弗任，藜菽不給。母老子幼，就養勤匱。遠惟田生致親之議，追悟毛子捧檄之懷。初辭州府三命，後為彭澤令。道不偶物，棄官從好。遂乃解體世紛，結志區外，定跡深棲，於是乎遠。灌畦鬻蔬，為供魚菽之祭；織絇緯蕭，以充糧粒之費。心好異書，性樂酒德，簡棄煩促，就成省曠，殆所謂國爵屏貴、家人忘貧者與？有詔征為著作郎，稱疾不到。春秋若干，元嘉四年月日卒於潯陽縣之某里。近識悲悼，遠士傷情，冥默福應，嗚呼淑貞。
夫實以誄華，名由謚高，苟允德義，貴賤何筭焉。若其寬樂令終之美，好廉克己之操，有合謚典，無愆前志。故詢諸友好，宜謚曰“靖節徵士”。其辭曰：
物尚孤生，人固介立，豈伊時遘，曷雲世及。嗟乎若士，望古遙集，韜此洪族，蔑彼名級。睦親之行，至自非敦，然諾之信，重於布言。廉深簡潔，貞夷粹溫，和而能峻，博而不繁。依世尚同，詭時則異，有一於此，兩非默置。豈若夫子，因心違事，畏榮好古，薄身厚志。世霸虛禮，州壤推風，孝惟義養，道必懷邦。人之秉彝，不隘不恭，爵同下士，祿等上農。度量難鈞，進退可限，長卿棄官，稚賓自免。子之悟之，何悟之辨，何悟之辨，賦辭歸來，高蹈獨善。亦既超曠，無適非心，汲流舊山獻，葺宇家林。晨煙暮靄，春煦秋陰，陳書綴卷，置酒弦琴。居備勤儉，躬兼貧病，人否其憂，子然其命。隱約就閒，遷延辭聘，非直也明，是惟道性。糾纏斡流，冥漠報施，孰雲與仁，實疑明智。謂天蓋高，胡愆斯義，履信曷憑，思順何置。年在中身，疢維痁疾，視死如歸，臨凶若吉。藥劑弗嘗，禱祀非恤，傃幽告終，懷和長畢。嗚呼哀哉！敬述靖節，式遵遺占，存不願豐，沒無求贍。省訃卻賻，輕哀薄斂，遭壤以穿，鏇葬而窆，嗚呼哀哉！深心追往，遠情逐化，自爾介居，及我多暇。伊好之洽，接閻鄰舍，宵盤晝憩，非舟非駕。念昔宴私，舉觴相誨。獨正者危，至方則閡。哲人卷舒，布在前載，取鑒不遠，吾規子佩。爾實愀然，中言而發，違眾速尤，迕風先蹶。身才非實，榮聲有歇，睿音永矣，誰箴余闕。嗚呼哀哉！仁焉而終，智焉而斃，黔婁既沒，展禽亦逝。其在先生，同塵往世，旌此靖節，加彼康惠。嗚呼哀哉！
注詞釋義
[1]陶徵士：陶淵明。徵士，不就朝廷徵辟的士人。陶淵明在晉安帝義熙十四年（418）被征為著作郎，辭不就職。“讀誄定謚”。誄這種文體，羅列死者的德行以為表彰，本是為確定諡號提供事實的依據。誄文而抒寫哀悼之情，則為變體。作者此文，既說明為陶淵明選定“靖節”之謚的緣由，又抒寫了自己哀悼亡友的心情。而在稱頌陶淵明髙尚品德的同時，更對“天道無親，常與善人”的古訓提出質疑，表達了作者對輕德才而重門爵的社會的批評。
[2]璿（xuán）玉：美玉。璿，也作“璇”。池隍：護城河。
[3]信：確實。
[4]故無足二句：《韓詩外傳》卷六記：晉平公游於河而樂，曰“安得賢土與之樂此也？”船人盍胥跪而對曰：“主君亦不好士耳。夫珠出於江海，玉出於崑山，無足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，蓋主君無好士之意耳。何患於無士乎？”
[5]薄：鄙薄，輕賤。
[6]巢、髙：巢父，傳說中堯時的隱士。伯成子髙，傳說中禹時的隱者。
[7]夷、皓：伯夷，曾諫阻周武王伐商紂而不從，商滅，遂隱於首陽山，採薇而食。四皓：漢初隱居在商山的四個隱士，不應髙祖劉邦的徵召，因四人鬚眉皆白，人稱商山四皓。
[8]父老舜、禹：不以舜、禹為王，而視為父老百姓。語出《後漢書》卷二九：郅惲謂友人曰：“鳥獸不可與同羣，子以我為伊、呂乎？將為巢、許，而父老堯，舜乎？”
[9]錙銖：兩者皆為古代重量單位，具體說法不一。此處表示極其輕微，用作動詞。
[10]作者：隱者。語出《論語·憲問》：“子曰：‘賢者避世，其次避地，其次避色，其次避言。’子曰：‘作者七人矣。’”
[11]首路二句：謂初行時同道而中塗易轍者很多。同塵，語出《老子》：“和其光，同其塵。”
[12]豈所以句：這難道可以發揚前賢的餘光流影嗎？
[13]南嶽：這裡指廬山，在今江西九江市東。
[14]弱：指幼年。弄：嬉戲。素心：不加掩飾的誠實之心。
[15]指：同“旨”。
[16]井：指汲水。臼：指舂米。藜：一種野菜。菽：豆類。
[17]就養：侍奉父母。《禮記·檀弓上》：“事親有隱而無犯，左右就養無方。”匱，缺乏。
[18]田生：齊宣王問田過，君與父孰重？田過答以父重。宣王問，為何士去親而事君？田過答：“非君之土地無以處吾親，非君之祿無以養吾親，非君之爵無以尊顯吾親。受之於君，致之於親。凡事君，以為親也。”事見《韓詩外傳》。
[19]毛子：廬江毛義，家貧，以孝稱。官府征為守令，捧檄而喜；及母死，去官歸家，屢辭徵召。張奉嘆曰。“賢者固不可測，往日之喜，為親屈也。”檄：官府徵召的文書。 事見《後漢書》卷三九。
[20]偶物：與世相合。從好：《論語··述而》“子曰：‘富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。”
[21]鬻：賣。魚菽之祭：菲薄簡陋的祭祀之物。
[22]織絇《穀梁傳·襄公二十七年》：“寧喜出奔晉，織絇邯鄲，終身不言衛。”寧喜，衛大夫。絇，網罟的別名。緯蕭：編織蒿草為席箔。《莊子·列禦寇》：“河上有家貧恃緯蕭而食者。”
[23]異書：指《穆天子傳》、《山海經》等志怪之書。陶淵明《讀山海經》詩：“泛覽周王傳，流觀山海圖。”
[24]酒德：指酒。西晉劉伶愛酒而作有《酒德頌》。
[25]殆所謂二句：謂屏除名利之心乃至於感染家人都忘卻了貧寒。語出《莊子·天運》：“夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰，至貴，國爵屏焉。” 又，《莊子·則陽》：“故聖人其窮也，使家人忘其貧。”與：同歟。
[26]若干：一作“六十有三”。
[27]元嘉四年：公元427年。元嘉，宋文帝劉義隆的年號。某里，一作“柴桑里”。 [28]冥默福應：謂行善得福的報應因其死亡而沈寂不可知了。
[29]筭：即“算”。計較。
[30]謚典：諡法。古代帝王公卿死後，依其生前行事而給予稱號的法則。愆，錯。 [31]介立：特立獨行。
[32]時：隨時。遘：遇見。曷，何。
[33]若：這。
[34]韜：藏。洪族；大族。陶淵明的曾祖陶侃為東晉大司馬，封長沙郡公。名級：仕宦等級。
[35]至自非敦：出於自然而非勉力之為。
[36]然諾二句：漢代季布信守諾言，當時諺語曰：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”
[37]絜：同“潔”。
[38]貞夷粹溫：堅貞純粹而平和。
[39]依世四句：謂依俗而行則為同流合污，違世而行則為標新立異，這兩種行為，身有其一，必受人非議，皆不得默然置之。
[40]因心：順應一己之心。
[41]世霸：指當世英雄。虛禮：虛心地以禮相待。州壤：謂州縣長官。推風：推重其風操。
[42]義養：出於真誠的侍養。懷邦：懷念鄉國。
[43]秉彝：秉性。語出《詩經·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。”不隘不恭：不拘忌，不輕慢。語出《孟子·公孫丑上》：“伯夷隘，柳下惠不恭，隘與不恭，君子不由也。” 柳下惠，魯國大夫展禽，封邑柳下，謚惠，又稱柳下惠，是古代著名的賢人，與伯夷並以髙潔著稱。孟子認為，伯夷非其君不事，非其友不友，為人過於拘忌；展禽不羞污君，不卑小官，雖然自潔不可玷污，但處世過於隨便。
[44]爵同二句：《禮記·王制》：“諸侯之下士，視上農夫，祿足以代其耕。”
[45]鈞：古代重量單位，一鈞三十斤。此處用為動詞。
[46]長卿棄官：司馬相如，字長卿，漢武帝時召為郎。其仕宦，未嘗肯參與公卿國家之事，稱病閒居，不慕官爵。事見《史記》卷一一七。
[47]稚賓自免：郇相，字稚賓，太原人，屢次因病辭官。見《漢書》卷七二。
[48]辯：同“辨”，分明。
[49]賦詩歸來：指陶淵明辭彭澤縣令而歸隱，賦《歸去來兮辭》。
[50]獨善：語出《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”
[51]無適非心：《莊子·達生》：“知忘是非，心之適也。”適，往。
[52]巘 (yǎn)：山巖。葺：修蓋。
[53]人否二句：謂人不堪其憂，淵明安之如命。語出《論語·雍也》：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”回，孔子的弟子顏淵。
[54]隱約：潛藏。《莊子·山木》：“夫豐狐文豹……雖饑渴隱約，猶旦胥疏於
江湖之上而求食焉。”遷延：退卻。
[55]道性：無欲之性。語出《淮南子·俶真訓》髙誘註：“能虛其心，以生於道，道性無欲。”
[56]糾纆（mò）：謂禍福倚伏，變化流轉。賈誼《鵬鳥賦》：“斡流而遷兮，或推而還……夫禍之與福兮，何異糾纆。”糾纆，三股線捻成的繩索，以喻糾結纏繞。
[57]孰雲二句：《老子》曰：“天道無親，常與善人。”司馬遷《史記·伯夷列傳》引老子此言而發議論說：伯夷潔行而餓死，顏淵好學而早夭，“天之報施善人，其如何哉？”“余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？”此即用司馬遷意。
[58]謂天蓋髙：《詩經·小雅·正月》：“謂天蓋髙，不敢不局。”言對神明鑑察的畏懼。諐：古“愆”字，過失。
[59]履信二句：《周易·繫辭上》：“天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順。”作者對此經義提出質疑。
[60]中身：五十歲左右。《尚書·無逸》：“文王受命唯中身，厥享國五十年。”疢（chèn）：病。痁（shān）疾：瘧疾。
[61]恤：關心。
[62]傃、畢，皆指死亡。
[63]式：發語詞，無意義。尊：同“遵”。遺占：臨終的口囑。
[64]賻（fù）：賻贈。
[65]斂：為死者穿衣入棺。
[66]鏇：隨即，很快。窆（biǎn）：棺木入土。
[67]閻：里巷。
[68]礙：不得行。
[69]卷舒：隱與仕。《論語·衛靈公》：“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。” 布：示。
[70]愀然：面容憂傷。中言：心中之言。
[71]速尤：招致譴責。迕：逆。蹷：跌倒。
[72]身才非實：謂身體、才華皆不足為實在。歇：停止。
[73]永：遠。箴：諫勸。闕：不足。
[74]仁焉二句：應劭《風俗通· 正失》：“五帝聖焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。”謂人終有一死。
[75]黔婁：春秋時的隱者，參見《五柳先生傳》注[9]。
[76]展禽：即柳下惠，參見注[43]。
[77]旌：表彰。加：勝於。
文章評析
《文選》卷五七李善注引何法盛《晉中興書》：“延之為始安郡，道經尋陽，常飲淵明舍，自晨達昏。及淵明卒，延之為誄，極其思致。”
許連《六朝文絜箋注》卷十二：“誄文骨勁色蒼。不特為淵明寫照，而其品概，亦因之翛然遠矣。” “追往念昔，知己情深，而一種幽閒貞靜之致，宣露行間，尤堪諷詠。”
部分譯文
懷念陶徵士的悼詞
像璿玉一樣的盡善盡美，卻沒有被認為是護城河上的寶貝；像桂椒那樣確實芳香，卻沒有成為園林里的至寶；難道是他深廣而好遠嗎，大概是說他的性格不一般罷了。所以沒有腳的人卻達到了，是藉助了外物；腳後跟挨著腳後跟站立的，是因為受到人鄙視。至於說有像巢、高那樣高尚的行為，有像夷、皓那樣高尚的節操，還不以舜、禹為王，而視為父老百姓；拿一些極其輕微事與周、漢來計較，可是時代已經久遠，人們不認為這些人在閃光顯靈，致使精華被隱沒，美好的傳統被斷絕，不是很可惜嗎！即使是雖今現在的隱者，各人自以為自己不錯，但初行時同道可是中塗易轍者很多。這難道可以發揚前賢的餘光流影嗎？
晉代的徵士、潯陽的陶淵明，是在南嶽幽居的人。幼年的時候不喜歡嬉戲，長成之後有一顆不加掩飾的誠實之心。做學生時不稱老師的心意，但寫出的文章主旨通達。在眾人眼裡他鬱鬱寡歡，與他交談總是保持沉默。年少時家貧有病，家中沒有僕人和小妾。汲水舂米他不能勝任，野菜和豆類也不能有保障。母親年老孩子幼小，侍奉父母的東西非常匱乏。信奉田生致親的議論，追想領悟毛子捧檄的情懷。開始辭去了州府的三命，後來做了彭澤令。為官之道與世相合，就棄官乾自己愛好的事。於是就與世間的糾紛告別，有志於官場之外，定跡在深居簡出，離塵世更加遠了。澆灌菜畦賣蔬菜，為的是得到一些菲薄簡陋的祭祀之物；結網編席，來補充糧食的消費。心中愛好奇異的書籍，性格喜歡飲酒，拋棄了煩瑣的催促，養成了簡約安閒的習慣，這不是所謂屏除名利之心乃以至於感染家人都忘卻了貧寒吧？皇帝下詔任命為著作郎，他稱有病不到官任。過了好多年，到元嘉四年某月某日，死於潯陽縣的某地。附近認識的人悲悼，遠方的朋友傷情，行善得福的報應因其死亡而沉寂不可知了，嗚呼！這種淑貞的性格。
一個人的實績往往憑著誄這種文體更華美，名氣也由於諡號而高升，如果符合德義的要求，貴賤又有什麼可計較的呢。為了確保使他的寬厚和樂保持善名而死的美好，愛好廉潔克制自己的操守，合乎謚典，不會損害他生前的志向。所以我諮詢了各個友好同仁的意見，應該給他的諡號叫靖節徵士。讚美他的辭章說：……
作者介紹
顏延之（384～456年），字延年，南朝宋文學家。祖籍琅邪臨沂(今山東臨沂)。曾祖含，右光祿大夫。祖約，零陵太守。父顯，護軍司馬。少孤貧，居陋室，好讀書，無所不覽，文章之美，冠絕當時，與謝靈運並稱“顏謝”。嗜酒，不護細行，年三十猶未婚娶。
東晉末，官江州刺史劉柳後軍功曹，轉主簿，歷豫章公劉裕世子參軍。劉裕代晉建宋，官太子舍人。宋少帝時，以正員郎兼中書郎，出為始安太守。宋文帝時，征為中書侍郎，轉太子中庶子，領步兵校尉。後為秘書監，光祿勛，太常。劉劭弒立，以之為光祿大夫。宋孝武帝即位，為金紫光祿大夫，領湘東王師，後世稱其“顏光祿”。長子顏竣從孝武帝討滅劉劭，權傾一朝。凡是顏竣所資供之物，延之一無所受，器服不改，宅宇如舊。曾經對顏竣說：“平生不喜見要人，今不幸見汝。”孝建三年，卒，時年七十三。追贈散騎常侍、特進，金紫光祿大夫如故。謚曰憲子。延之性褊激，兼有酒過，肆意直言，曾無回隱，世人呼之“顏彪”。
顏延之和陶淵明私交甚篤。在顏延之江州任後軍功曹時，二人過從甚密；其後延之出任始安太守，路經潯陽，又與陶淵明在一起飲酒，臨行並以兩萬錢相贈。陶淵明死後，他寫了《陶徵士誄》。
