人物經歷
台中二中畢業，“國立”台灣師範大學史地學系 （未畢業） “國立”台灣大學中文系 （未畢業）“ 國立”台灣大學哲學系 學士 “國立”台灣大學哲學研究所 碩士1960年考取台灣大學哲學研究所，師從殷海光、方東美。1963年獲台灣大學哲學研究所哲學碩士學位。後任台灣中國文化學院講師、台灣大學副教授。與哲學系講師王曉波常常批評時政，主張應在校內設立民主牆並鼓勵學生運動，引發台灣當局注意。1972年任台灣政治大學國際關係研究員。1973年，因為當局的壓力，被調動職務，並自此潛心研究老莊思想，陸續在台灣商務印書館出版老莊相關研究叢書；1974年被台大不續聘。1978年後在美國伯克利加利福尼亞大學研究哲學。
陳鼓應在被台大不續聘一段時間，投入“黨外”運動；之後陳鼓應又與陳婉真分別參與1978年的“中央民意”代表增補選，發表《告中國國民黨宣言》，而被國民黨開除黨籍。1979年在台灣創辦《鼓聲》雜誌，任發行人。之後，陳鼓應前往美國加州大學柏克萊校區擔任研究員，1984年前往北京大學擔任哲學系教授，講授老莊哲學。1997年台大平反“台大哲學系事件”後，陳鼓應回到台大任教。退休後亦在台大哲學系及文化大學兼課。2003年起於“國立”高雄師範大學經學研究所主講《道家思想研究》科目。現為“國立”台灣大學哲學系兼任教授，文化大學專任教授。從2010年起至今在北京大學教授研究生課程。
是保釣人士和中國統一促進人士。
1949年隨父母赴台，1956－1963年先後就讀於台灣大學哲學系及哲學研究所，師從著名哲學家方東美、殷海光。1973年，因參與台大校園內的保釣運動，發表時論，被當局解聘，引發了長達兩年左右的著名的“台大哲學系事件”。1979年離台赴美，任美國加州大學柏克萊校區研究員，1984年到北京大學任職。1997年，台灣大學為其平反，他再次回到台大任教，直至退休。退休後亦在台大哲學系及文化大學兼課。2010年起，受聘為北京大學哲學系“人文講座教授”。
學歷：
陳鼓應台中二中 畢業；
國立台灣師範大學史地學系 （未畢業）；
國立台灣大學中文系 （未畢業）；
國立台灣大學哲學系 學士；
國立台灣大學哲學研究所 碩士。
主講課程
2003年起於“國立”高雄師範大學經學研究所主講《道家思想研究》科目。
主要貢獻
他撰寫的《老子註譯及評介》、《莊子今注今譯》已行銷四十餘年，成為人們研習老莊的經典讀本。他提出了《易傳》哲學思想屬於道家的觀點，一反兩千年來《易傳》思想屬於儒家的舊說；他主張的“中國哲學道家主幹說”，影響日益廣泛。
主編《道家文化研究》學刊。著有：
《道家的人文精神》、《悲劇哲學家尼采》、《存在主義》、 《尼采新論》、《莊子哲學》、《老子註譯及評介》、《老子今注今譯》、 《莊子今注今譯》、 《黃帝四經今注今譯》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、 《管子四篇詮釋》、《耶穌畫像》及《周易注釋與研究》（與趙建偉合著）、《道家易學建構》、《管子四篇詮釋》等。同時，陳鼓應對台灣詩人余光中的批判性評論文章有《陳鼓應三評余光中》，亦藉此系列文章聲名大振。
獲獎記錄
《道家的人文精神》獲全球華人國學大典“子部學獎”。
