陳少龍[中國文學藝術家聯合協會副主席]

陳厚樺（原名陳少龍），實力派書畫家，國家報編輯、記者，經濟師。中國文學藝術家聯合協會副主席，中國名家書畫院名譽院長、中國書畫學會副主席、05年被授予“中國當代傑出書畫家”,“百名中國書畫名家”,“優秀華夏文學家”。被評為“2008年度中國書畫市場最具收藏價值的書畫家”。

畫家簡介

陳厚樺（原名陳少龍）,雲大雙學士,實力派書畫家。國家報編輯、記者。現為中國文學藝術家聯合協會副主席, 台北故宮書畫院名譽院長、客座教授，中國名家書畫院名譽院長、世界教科文衛組織“首席藝術家”，世界教科文衛組織藝術委員會執行委員；中國書畫學會名譽主席，中國國際國學院名譽院長、終身高級院士等職。 2005年被評為“中國當代傑出書畫家,百名中國書畫名家,優秀華夏文學家”。2008年至2011年連續四年被評為“中國書畫市場最具收藏價值的書畫家”。

作品在中國美術館、中國革命軍事博物館及韓國、日本、比利時、加拿大、法國（巴黎）、英國、美國等28個國家展出，被評為"金、銀、銅、"獎等， 並被收藏。 被錄入《華夏魂》、《作家書系》、《當代散文大辭典》等28部典籍。中國文化報、香港衛視、鳳凰衛視、陽光衛視等大型媒體先後作過報導。08年被中國書畫學會授予“一代名家”榮譽稱號。

人物簡歷

1970年3月6日出生雲南省楚雄市；

1993年8月——1994年9月任東瓜建築公司辦公室主任；

1994年9月——2000年9月雲南經濟信息報社記者，駐楚雄州記者站站長，主持負責楚雄州九縣一市的新聞採訪、報刊發行、廣告通聯等工作；

1997年7月經雲南省勞動人事廳考核，評定經濟師；

1988年7月—---1993年7月雲南大學本科文秘專業；

1988年9月——1992年7月中國書畫函授大學本科國畫專業畢業；

2000年9月辭去報社職務，進行書畫創作，作品先後在國內外28個國家展出，並被被收藏；中國工藝美術家協會會員、中國青年書畫家協會會員、雲南美術家協會會員，詩詞楹聯協會會員。

2003年被聘任為中國炎黃書畫藝術研究院院士；

2005年10月被中國、歐洲授予“中國百名書畫名家”；

2005年12月被中國書畫藝術家協會、中國收藏學術研究會、世界文化藝術鑑定中心、中國民族書畫院評定為“中國當代傑出書畫家”；

2006年被授予“華夏優秀文學家”；

2008年5月至今在雲南法制報社工作，記者，6月駐楚雄州記者站，負責新聞採訪，報刊發行、廣告通聯等工作；

藝術風格

擅長山水、工筆和寫意牡丹、梅花、荷花，在技法上大膽探索，求變圖新,已形成清秀、灑脫，墨法新穎的藝術風格。

品高香自遠

作品展覽

2001年6月在"21世紀海峽兩岸書畫大展賽"中獲銅獎；

2001年9月在"宣傳西部大開發國際書畫大展賽"中獲銀獎；

2003年8月在"促進祖國和平統一國際書畫大展賽"中獲金獎;

2003年12月在中國革命軍事博物館展出,獲銅獎，併入選大展作品集，作品被收藏；

2004年10月《與文會友尋知音》獲第二屆“古風杯”華夏散文大賽銅獎;首屆“先覺杯” 全國文學大賽優秀獎。

2005年12月獲“中國當代書畫藝術傑出成就獎”；

風帆出峽

2005年被授予“中國當代傑出書畫家”、“百名中國書畫名家”、“優秀華夏文學家”。 2006年由國家文化部主辦（文化報負責承辦）的《華夏魂》大型報告文學巨著被錄入多幅作品，並被評為"金獎"。

2006年被中國文化藝術終身成就獎藝術類評定中心，評定為“中國文化藝術終身成就獎——書畫藝術類銀獎”；

2007年3月被中國國學研究會授予“國學家”榮譽稱號；

2008年5月被中央文史研究館，國際漢語詩歌協會、中華辭賦協會、見證中國大系組委會授予“中國改革開放文藝終身成就獎”；

2008年7月被中國紫禁城書畫院授予“慈善書畫藝術家”榮譽稱號；

2008年8月被中國傳統文化藝術研究與發展協會聘為名譽院長；

2008年8月被中國中外名人文化藝術研究會，歐美同學基金會授予“共和國脊樑——海內外傑出人物”；

2008年9月被中國書畫學會授予“一代名家”榮譽稱號；

2008年9月被中國書畫學會評定為“中國書畫金牛獎”書畫最佳獎，併入選《當代書畫藝術家》電子詞典；

陳少龍[中國文學藝術家聯合協會副主席]

2008年10月，中國管理科學院企業研究發展中心、歐美同學基金會評為“共和國改革開放先鋒人物——百名傑出書畫藝術家”； 2008年10月被中國書法國畫研究會授予“中國書畫導師”榮譽稱號；

2008年12月被中國文藝家創作協會授予“建國60周年功臣藝術家”榮譽稱號；

2009年3月獲首屆中國文學藝術界金獅獎“金獎”。

個人技能

陳少龍[中國文學藝術家聯合協會副主席]

少年時學素描、水粉、油畫。89年學國畫，臨摹歷代名家作品，潛心研習張大千、關山月等大師的作品。後受到王道中、楊德衡等老師的教導，擅 長山水 、工筆和寫意牡丹 、梅花 、荷花 ，在技法上大膽探索 ，求變圖新,已形成清秀 、灑脫 ，墨法新穎的藝術 風格。

為了夯實繪畫基礎、書法初學顏真卿、柳公權。後學劉炳森、啟功等大師的書法，並得到二位老師的指教，在書法上有了較大的提高，經過多年的刻苦練習具有深厚的書法功底。

二十年來，履職與國家報記者、編輯，國家畫院、協會專職書畫家，作品遍布全國大中城市。學識淵博，熟讀二十五史，愛好廣泛，集詩、書、畫、寫作、經濟管理、計算機運用為一身的複合型、專家學者型人才。知識面廣，有先見之明、有洞察力，邏輯性強，看待問題深刻全面。責任心強，重情義，能吃苦耐勞，敢於承擔責任，心胸寬廣，能夠團結同事，從不計較個人得失，以大局為重，能把單位當作自己的家，把單位的事當作自己的事。在工作上務實求真，踏實工作，認真地做好每一件事，從不遲到。

有寫作與新聞採訪，編輯的豐富經驗，在新聞採訪中，採訪和撰寫過經濟新聞、社會新聞、人物專訪、法律新聞、企業管理、民族風情等時代性強的新聞。

社會調查分析，對市場發展前景、項目投資、物價管理，生產資料、能源開發、可行性論證、勞動力資源、職工培訓、商品銷售、廣告效應等均積累了一定的經驗。

管理，在上大學時學過行政管理、經濟管理。在多年的新聞採訪中，深入到企事業單位的每個行業，對企業事業單位的管理有一定的經驗。從市場經濟報導、法制報導、人物專訪、對企業、人事、行政、銷售管理都有一定的經驗。

撰寫各類檔案資料，包括文學隨筆，語法精煉、邏輯性強、文章生動、有感染力。具備大手筆，大思路，文筆清晰，思路開闊，富有哲理性等特點。每天可以撰寫3500字左右的學術論文，對工作有指導意義，有借鑑經驗，能啟發很多人，一次性過關，達到學術性標準。對古詩詞、書畫鑑賞、篆刻都有深厚的功底。計算機套用，打字、排版、網路傳播等套用比較熟練。

在多年的工作中已鍛鍊成為一個複合型人才，也是一個適應高難度、高強度，複雜環境的專家型的綜合人才，在任何工作崗位上都能夠獨當一面。

文學作品

2004年10月《與文會友尋知音》獲第二屆“古風杯”華夏散文大賽“銅獎”;

2004年12月《夜半歌聲到彝家》獲首屆“先覺杯” 全國文學大賽“銀獎”。

獲獎情況

2008年9月獲“中國書畫金牛獎”書畫最佳獎；

2009年3月獲首屆中國文學藝術界金獅獎“金獎”。

2008年9月被中國民族藝術家協會評為“2008年度中國書畫市場最具收藏價值的畫家”。

相關內容

啟功提議

啟功書法

（ 書畫鑑定七大忌）　我平生用力最勤、功效最顯的事業之一是書畫鑑定。我從實踐中總結了七條忌諱，或者 說社會阻力容易帶來的不公正性，即一、皇威，二、挾貴，三、挾長，四、護短，五、尊賢，六、遠害，七、容眾。簡而言之，前三條是出自社會權威的壓力，後四條是源於鑑定者的私心。

不妨舉一個例子：就拿我尊敬的張效彬先生來說，他是我的前輩，由於熟識，說話就非常隨便。他晚年收藏了一幅清代人的畫，正好元代有一個和他同名的畫家，有人就在這幅畫上加了一段明朝人的跋，說這幅畫是元代那個畫家的畫。我和王世襄先生曾寫文章澄清這一問題，張老先生知道後很不高興。再見到我們的時候用訓斥小孩子的口吻半開玩笑地說：“你們以後還淘氣不淘氣了？”我們說：“不淘氣了。”大家哈哈一笑也就過去了。這雖然是一段可入《世說新語》的雅趣笑談，但足以說明“挾長”、“挾貴”的現象是存在的。

“挾貴”、“挾長”的要害是迷信權威，而迷信權威也包括對某些著錄的迷信。比如端方寫了一本《壬寅消夏錄》，他一直想在書前放一張最古、最有分量的人物像。有一個叫蒯光典的人知道了這個訊息，就拿了一張號稱尉遲乙僧畫的天王像，找上門去，在端方的眼前一晃。端方當然知道著錄書上曾記載過尉遲乙僧曾畫過這類題材的作品，於是胃口一下被吊了起來，連忙說：“今天你拿來的畫拿不走了，我這裡有的是好東西，你隨便挑，要什麼我都給你，只要把這張畫留下。”這正中蒯光典的下懷。

後來我在美國華盛頓的弗瑞爾博物館看到這張畫，實在不行，它貼在木頭板上，上面有很多題跋，但假的居多，只有宋人的一個賬單是舊的，記載此畫在當時流傳過，但並不能說明它就是尉遲乙僧的。

啟功論學書

1. 或問學書宜學何體，對以有法而無體。所謂無體，非謂不存在某家風格，乃謂無某體之嚴格界限也。以顏書論，多寶不同麻姑，顏廟不同郭廟。至於爭坐，祭侄，行書草稿，又與碑版有別。然則顏體竟何在乎？欲宗顏體，又以何為準乎。顏體如斯，他家同例。

2. 寫字不同於練雜技，並非有幼功不可者，甚且相反。幼年於字且不多識，何論解其筆趣乎？幼年又非不須習字，習字可助識字，手眼熟則記憶真也。

3. 作書勿學時人，尤勿看所學之人執筆揮灑。蓋心既好之，眼復觀之，於是自己一生，只能作次一名家之拾遺者。何謂拾遺，以己之所得，往往是彼所不滿而欲棄之者。或問時人之時，以何為斷。答曰：生存人耳。其人既存，乃易見其書寫也。

4. 凡人作書時，胸中各有其欲學之古帖，亦有其自己欲成之風格。所書既畢，自觀每恨不足。即偶有愜意處，亦僅是在此數幅之間，或一幅之內，略有成體段者耳。距其初衷，固不能達三四焉。他人學之，籍使是其愜心處，亦每是其三四之三四，況誤得其七六處耶。

5. 學書所以宜臨古碑帖，而不宜學時人者，以碑帖距我遠。古代紙筆，及其運用之法，具有不同。學之不能及也，乃各有自家設法了事處，於此遂成另一面目。名家之書，皆古人妙處與自家病處相結合之產物耳。

6. 風氣囿人，不易轉也。一鄉一地一時一代，其書格必有其同處。故古人筆跡，為唐為宋為明為清，人目可辨。性別不可強也。雖在父兄，不能移子弟。故獻不同於羲，轍不同於軾，而又不能絕異也，以此。

7. 或問臨帖苦不似奈何？告之曰：永不能似，且無人能似之。即有似之，亦只是略似，貌似，局部似，而非真擬。苟臨之即得真似，則法律必不以籤押為依據矣。

8. 古人席地而坐，左執紙卷，右操筆管，肘於腕俱無著處。故筆在空中，可作六面行動。即前後左右，異己提按也。逮宋世既有高桌椅，肘腕貼案，不復空靈，乃有懸肘懸腕之說。肘腕平懸，則肩臂俱僵矣。如知此理，縱自貼案，而指腕不死，亦足得佳書。

9. 趙雪松雲，書法以用筆為上，而結字亦須用工，竊謂其不然。試從法帖中剪某字，如八字、人字、二字、三字等，復分剪其點畫。信手擲於案上，觀之寧復成字。又取薄紙覆於帖上，以鉛筆劃出某字每筆中心一線，仍能不失字勢，其理詎不昭然哉。

10.每筆起止，軌道準確，如走熟路。雖舉步如飛，不憂磋跌。路不熟而急奔，能免磕撞者幸矣。此義可通書法。

11.運筆要看墨跡，結字要看碑誌，不見運筆之結字，無從知其來去呼應之致。結字不嚴之運筆，則見筆不見字。無恰當為之筆，自覺其龍飛鳳舞，人見其雜亂無章。

12.行書宜當楷書寫，其位置聚散始不失度。楷書宜當行書寫，其點畫顧盼始不呆板。