![陳享[蔡李佛拳創始人]](/img/a/6f1/nBnauM3XxMjM4MDN0ATM4kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLwEzL0UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "陳享[蔡李佛拳創始人]")
個人簡介
陳享蔡李佛拳派始祖－－陳享（1806－1875），字典英，號達亭，系江門市新會區崖門鎮京梅村拱北里人。陳享是清朝晚期嶺南武術界的傳奇人物，傑出的技擊名家。其幼年聰穎，愛好武術。七歲隨族叔陳遠護（族譜記載輩分比陳享高四輩）習技。
陳遠護乃少林俗家弟子，驃師出身，曾師從廣東肇慶鼎湖山慶雲寺的“獨杖禪師”，為“洪佛拳”高手，晚年深居於新會圭峰山等地。在陳遠護的悉心教授之下，陳享十五歲時已練就一身本領，並在崖西坑頭村及新會周館等處任教。因其技藝高超而聞名鄉里。
投拜大師
1823年陳享為求深造，經陳遠護推薦，投拜至善大師門徒李友山（新會七堡人），李為當時廣東著名的拳師，擅長棍法和腿功。他見陳享乃可造之材，遂納為首徒。四年後，陳享盡學李家拳藝，集南拳北腿絕技於一身。
因在廣州抱打不平，重創流氓惡棍曹晉虎，受到曹的師傅王佐清（南海捕頭）的逼害。在與王的對抗中，陳享隻身在順母橋泉香樓力敵數十人，令其名字在羊城初露頭角。
隨後，為助朋友解難，拳傷南堤花樓無賴魁首胡九，偶然認識了廣州十二甫的名醫鄧彪，聞得有少林還俗高僧隱居於羅浮山。為臻更高境界，其徵得李師同意，前往羅浮山白鶴觀又拜蔡福（即青草和尚，花名爛頭和尚）為師。蔡福少林內家功夫造詣甚高。他見陳享學藝極有誠意，品行優良，根基甚牢，且悟性過人，於是收之為徒。此後近十年，蔡師將佛家心法、少林內功及醫術悉數授予之。由於陳享刻苦好學，鍥而不捨，近而立之年終於學得大成，辭師返鄉。
蔡李佛拳始祖人陳享
智勇剿匪
陳享在返新會途中，路經增城縣境時，恰遇增城匪患成災。時任增城知縣楊先榮、參將雙達、游擊湯騏照（新會人）領兵及組織鄉勇進剿，屢遭失敗，鄉紳尹端熊等134人殉難。無可奈何，知縣只好張貼榜告招募能者勇士。陳享探明情況，在金牛都（今正果鎮）拜會同鄉湯騏照，揭榜進見知縣。身懷下山時蔡福贈予的兩把短刀，隻身深入蝦公塘等七條村莊的匪陣，左衝右突，如入無人之境，將土匪打得落花流水，救出多名被困官兵。初戰告捷，隨即與湯騏照一起領兵乘勝追擊，全殲了占領三十二條村莊的土匪。事後，由內閣大臣兼兩廣總督瑞麟上奏道光。朝廷授予陳享“忠勇侯”官銜，並封號“達亭”。
自小深受“反清復明”思想薰陶，只想為百姓除害，時刻牢記蔡福臨別囑咐“不便為仕”師訓的陳享使盡千方百計辭掉官職。回到會城，開設“永勝堂”藥店，縣壺濟世，並苦心鑽研武學。前後花了兩年時間將歷年所學，去蕪存精，集多家掌法、腿技、拳術之長，於道光十六年（1836），獨創剛柔相濟、攻防兼備的武術訓練體系。為報答三師培育之恩，命名為“蔡李佛”。身懷絕技的他應鄉中父老之邀，在京梅“緣福陳公祠”設立“洪聖”武館，傳授武學。因技藝實屬非凡，故名揚四方。兩廣各處的武術愛好者紛紛投於門下，京梅村遂成了蔡李佛拳派的發源地。
幫助禁菸
1839－1840年間，林則徐“禁菸”，陳享義不容辭，協助林則徐訓練義勇水師。鴉片戰爭爆發他毅然率領眾弟子投入廣州虎門水師衙門麾下，英勇抗擊外來侵略。因清政府屈膝投降，林則徐被貶，香港被割讓。他看透了滿清政府的腐敗無能，帶眾弟子返回京梅，抱著“以武強族”的信念，積極宣揚“吾技進可御外侮、退則強身健魄”的主張。一邊悉心傳授武技、一邊抓緊策劃“洪聖”武館的組織發展，見時機成熟，於1845年在京梅設“洪聖總館”和“祖師堂”，指派陳大楫、陳典桓、陳燕貽、龍子才等多名高徒分赴兩廣各地開設四十多間“蔡李佛洪聖館”，分布情況是－－陳大楫於廣州；陳典尤於南海；陳典垣於佛山；陳典承於中山；陳謀莊於番禺；陳典邦於東莞；陳典惠於開平；陳典珍於台山；陳孫棟於恩平；陳承昱於鶴山；陳大威於肇慶；陳承顯於會城鎮；陳燕貽於江門；龍子才於廣西潯州。陳大成、陳勝典、陳謀榮等在新會的二十六條鄉設分館。由於組織得力，一時間蔡李佛洪聖館像天女散花，發展神速。陳享根據蔡福大師的贈聯，在京梅總館掛“洪材定取文章事，聖算還推武略通”的關帝聯；祖師堂對聯是：“蔡李佛門源自始，少林嫡派是真傳”；門聯為“拳出全憑身著力，棍來須用眼精神”；各分館對聯是“英棍飛騰龍擺尾，雄拳放出虎昂頭”。
訓練將士
各地武館蓬勃發展之際，適逢太平天國運動方興未艾，眾多弟子加入起義軍隊伍，馮雲山（太平天國南王）等人還成了“金田起義”的主將。陳享則秘密協助其師兄陳松年“扯旗起義”於江門狗山。1853年太平天國攻陷南京，曾國藩在各地徵募鄉勇。陳享深知自己曾是朝廷命官，恐被徵用，淪為鷹犬，遂與妻子黃氏攜幼子安伯及官伯分別到南海、順德、中山、東莞等地躲避，藉機弘揚首創的蔡李佛拳。
1856年，陳享赴太平天國翼王石達開處當幕客，協助訓練起義軍將士。“天京內訌”後，他辭別翼王返新會。不久太平天國農民運動失敗，清政府追捕太平天國餘黨。陳享被逼逃往香港，輾轉南洋哈蒙、明古、吧城等埠，以授拳行醫為生。其精湛的拳藝贏得極佳的聲譽，所傳授的“鐵箭拳”（即蔡李佛長拳）在南洋一帶廣為流傳。在任新加坡廣東會館及福建會館的武術教師時，“金山大埠”有位名叫基利士的外國惡霸，憑有點拳腳，自稱世界大力士，恃技橫行，每年都向華僑勒索所謂“年規”。遇有拒交者，均遭他拳腳摧殘。華僑們忍無可忍，以中國會館的名義聘請陳享去主持公道。
他懷著滿腔愛國熱忱，慷慨應聘前往。到達“金山大埠”後，即與華僑們一道柬請基利士談判。勸其取消“年規”。基利士竟然提出先要立下“生死文書”比武。比武中，基利士用凌厲的拳腳猛攻要害，欲置人於死地。但享公身手靈活，擅走活步，忽前忽後，忽左忽右，恍如游龍一般。基利士見自己拳拳落空，便暴跳如雷，猛地飛起右腳，使盡全身之力踢向陳享心窩。陳享避其鋒芒，隨即一招“騎龍扛掌”，將之拋了一丈外，基利士不甘敗陣，從地上爬起再戰。陳享看準空隙用右肘撞其胸口，致其胸骨折斷，倒地不起。在場觀戰的華僑出於氣憤，一致要求將其斃命，以免後患。有良好武德的陳享沒有乘人之危，令人將基利士扶起來。此後近一月，陳享施用少林跌打醫術給基利士治傷，直至其康復。基利士完全被陳享的技藝、武德所折服，在當地登報公開向華僑致歉，並保證永遠不欺侮華僑。從此，陳享的威名不脛而走，名揚海外。他隨後受僑美陳氏聯宗會的邀請，留美任武術教師三年。蔡李佛拳藝走出國門於太平洋彼岸開始傳播。期間，他還赤手空拳擊斃一隻美洲老虎，虎皮曾存在京悔村的康王廟，可惜解放初遺失。
創建武館
清同治年間，年近花甲的陳享應香港廣東會館之聘，任武術教頭。適逢港英政府興建跑馬場，為招攬生意，聘得一俄國大力士在灣仔設擂台，公開挑戰中國武術。當時在港的十多名中國拳師與之打擂，均敗陣而歸。因而，大力士目空一切，登報宣稱：中國人無能，沒有一人能敵過他的一隻手臂。陳享在其眾徒的懇請下，前往應戰。因打擂是按“西洋拳”的規則，雙手戴上拳套，不許踢腳用肘，中國武術手法受到掣肘。他沉著應戰，運用閃電般的步法左閃右突，避其銳氣，同時暗中摸清對方的拳路和破綻，來回數十回合，體壯如牛的大力士出拳的威力開始減弱。陳享見時機已到，看準對方破綻，故意讓開“雄門”，躲過大力士的一記重拳，以泰山壓頂般使出“擂陰槌”，直插大力士脅部。俄國大力士慘叫一聲倒地，方欲起身又跌下，最後只能用擔架抬走。
蔡李佛始祖館舊址
1868年陳享落葉歸根，重返故里。他繼續指派高徒主理各地分館。是時，京梅始祖館由長子安伯主理；新會各地和江門的分館由次子陳官伯及首徒龍子才主理；佛山分館則由張炎接替年老且雙目失明的陳典垣為主理。享公在家安度晚年，期間仍孜孜不倦，系統輯編武學理論，專注著書立說，將少林內外功法、跌打醫術、佛家技擊心法，西洋搏擊技法等特點，結合自己平生所學和多年實戰經驗、教學體會總結編成《蔡李佛技擊學》等書，以傳後代。光緒元年（1875年），八月二十日這位傑出的武術家於京梅村逝世，享年七十歲，靈骨現安葬在京悔後山（豬山）西側。
其他信息
陳享創立的蔡李佛拳，拳路氣勢磅礴，別具一格，有“南拳北派化”之稱。其中有拳術39套，對拆類54套，器械類64套（其中棍術14套），樁類練習法18套（俗稱18木人樁），獅藝套路9套，內功練習套路等共193套。技擊手法30種，掌法28種，橋法29種，槌（拳）法35種，身法14種，腿法16種，步法18種。體系相當龐大，並訂下辨別同以：域、的、益、嚇、鶴五音為標誌。
“洪聖始祖館”由三祖陳耀犀主理時易名為“雄勝始祖館”，先前香港、佛山等地的蔡李佛武館已易名為“雄勝”或“鴻勝”。直至二00一年十二月，始祖館重修落成又恢復最初的館名。蔡李佛誕生一百六十多年，現枝繁葉茂，成為中華拳術的一大流派，風行嶺南，遍及亞、歐、美、澳五大洲許多國家和地區。據省武協有關部門統計，超過三十五個國家和地區都有蔡李佛功夫總會或聯會。現有澳洲、美國、阿根廷、智利、哥倫比亞、葡萄牙、西班牙、芬蘭、波蘭、德國、加拿大、紐西蘭、紐西蘭、紐幾內亞近二十個國家和地區的國外蔡李佛洋弟子派代表到“洪聖始祖館”溯源認祖。
民族主義
陳享不愧為心存民族主義大義的英雄。他奮發進取、鍥而不捨、不畏強暴、不屈不撓的精神，值得我們敬仰學習；他尊師重道、飲水思源的民族優秀傳統美德，值得我們傳頌繼承。陳享的人生軌跡，給武術愛好者提供一定的研究空間。他雖深受當時嶺南多名武林志士“反清復明”的狹窄民族主義思想薰陶、影響，但當遇到百姓有難、民族危亡之時，卻盡棄前嫌挺身而出，義無反顧；他痛恨晚清政府的腐敗無能，投身太平天國農民革命運動；他被逼離鄉別井，又不遺餘力推廣武術運動，使武術瑰寶從半封建半殖民地的國門走出傳播於別國他鄉；當別人在自己國土，侮辱本民族時，他又義不容辭，慷慨赴會，雪“東亞病夫”之恥。無疑，其諸多的傳奇故事，從一個側面，可以窺看嶺南武術近代史的面貌。蔡李佛及洪聖武館的發展歷程，可以印證民間南派武術運動從晚清到“開放改革”百多年來各個時期的基本狀況。
新的世紀剛到，適逢北京申奧成功，中國加入世貿組織，洪聖始祖館重修落成，蔡李佛的發源地首次迎來了十多個國家和地區的“洋弟子”，這是一個新的開端，是一種中西文化融洽交流的形式。蔡李佛已成為中華武術運動的一部分，它不僅屬於中國，而且屬於世界。
