內容簡介
陰陽家是先秦時期重要學派之一，因他們以陰陽五行為其理論基礎，所以稱為陰陽家，也稱陰陽五行學派。陰陽家認為，世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化的：並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。我國古代的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學，都是在陰陽五行學說的影響下發展起來的。
東漢以後。陰陽家逐漸向醫卜相巫轉變，尤其是明代以來，方士、醫士、相士、地師、巫師活躍在社會生活的各個方面：各種方術、卜法、測命術、堪輿術盛行：人們無論升遷、婚娶、問喪、風水、卜葬，無不求教於陰陽家，陰陽家儼然成了古代文人的又一職業。
《陰陽家語錄》摘取了歷代陰陽家語錄的精粹，讀者可以從中清晰地感知陰陽家學說、術數的原貌。
編輯推薦
陰陽家者流，蓋出於羲和之官。敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時。
陰陽訊息，五行轉移，天文歷譜，歸入儒、道的東方神秘學說，諸子百家智慧箴言。
目錄
序
《鄒子》
九州
五德終始
《管子》
陰陽之氣行於四方
五德五行
四季祭祀
《黃帝內經》
陰陽是處理國事的準則
陰陽是萬物之開始
雌節與雄節
《呂氏春秋》
音樂與治國
中國概貌
《春秋繁露》
十是天數
四季與人的喜怒哀樂
陰陽主理四季
天命論
上天創造了人類
五行與方位
五行與四季
《黃帝內經》
陰陽之氣與身體的平衡
懂調節陰陽之氣者長壽
天地之氣與人相通
善診治者，知人體陰陽之變
人體陰陽之數的規律
陰陽失調乃病之源
人體的陰陽構造
《宅經》
宅的重要性
宅之方位重要性
《葬書》
生氣是萬物之始
父母屍魂惠及子孫
陰陽之氣遇水則止
墓穴的深淺
陰陽之氣與大地的關係
龍氣隨地勢而變化
墓穴之內必有龍氣
《撼龍經》
尋龍秘訣
如何觀察貪狼星
貪狼星的變換
《地理五訣》
五行歌詞羅盤學法
舊墳的覆驗
真龍真怪
山地平洋總論
平洋地補砂案貴人法
《遁甲演義》
……
文摘
九州
《尚書·禹貢》最早提出將中國劃分九州的說法，此後的中國人基本上繼承了這一說法。九州的概念對後來中國地理區域觀的影響極其深遠。陰陽家鄒衍等人提出了一個大九州的概念，他認為，在中國這個九州之外，還有不是很清楚的地方，這些地方與中國的九州共同構成大九州。顯然，大九州是中國古人關於宇宙世界構造的一種推測，是合理的想像。
陰陽家詞條
鄒衍
戰國時期的齊國人，生卒年不詳，大約在孟子之後，與公孫龍等人同時。鄒衍在齊國的稷下學宮學儒學，後學陰陽五行學說。人們一般將鄒衍視為中國最早的陰陽理論家，把他看作陰陽學說的創始人和集大成者。鄒衍為了推廣自己的陰陽學說，周遊列國，在各國大受歡迎，其學說在當時非常有影響。鄒衍著有多部有關陰陽學說的書，如《終始》、《大聖》等，計有十多萬字。然而，這些著作都沒有流傳下來。目前我們能夠見到的鄒衍的作品是由後人輯錄的，真正鄒衍的言論不足二百字，加上敘述性的文字，也不過三百多字。鄒衍的學術核心是五德終始。
大九州①
【原文】
儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海②環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海③環其外，天地之際焉。
【注釋】
①大九州：中國人對於九州這個詞是非常熟悉的，九州一詞最早出自《尚書·禹貢》中，即揚州、荊州、豫州、青州、兗州、雍州、幽州、冀州和并州。漢朝有十三州的說法，並設有十三州刺史，後來的九州就是指的中國。大九州的說法就是鄒衍提出來的，鄒衍認為整個世界有八十一等份，而中國只占其中的一份，也就是說，中國只占世界的八十一分之一。當時的中國叫做“赤縣神州”，這個“赤縣神州”就是《尚書》中所謂的九州，這個“赤縣神州”之外則被大海所環繞。簡單地說，大九州就包括“赤縣神州”（即後來的中國）、其他的州及大海，這就是當時鄒衍心目中的世界構造。
②裨海：裨，偏、小的意思。小海。
③瀛海：瀛本指水、海的意思。大海。
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