![陀羅尼經幢[河北省趙縣陀羅尼經幢]](/img/7/524/nBnauM3X2UTMzkDMzQjM0YTN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL0IzL4IzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "陀羅尼經幢[河北省趙縣陀羅尼經幢]")
景點簡介
陀羅尼經幢
陀羅尼經幢在拱橋之祖安濟橋的故鄉，還有一個全國之最，這就是趙州陀羅尼經幢。凡到趙縣觀賞大石橋的遊客，幾乎都要順道往訪這座石刻藝術珍品。
陀羅尼經幢位於趙縣城內南大街與石塔路相交的十字路口處，這裡原是唐代開元寺的舊址，經幢為開元寺的建築物，後寺廢而經幢仍存。因幢體刻有陀羅尼經文，故稱“ 陀羅尼經幢”。這座經幢全部用花崗岩石雕琢疊砌而成，外觀造型酷似塔，所以當地俗稱“ 石塔”。趙縣古稱趙州，其標準稱謂應為“趙州陀羅尼經幢”。
歷史沿革
陀羅尼經幢該經幢建造於北宋景祐五年（公元1038年），由禮賓副使、趙州知州王德成督辦，趙州人何興、李玉等人建造。高16.44米，是全國最高大、最完美的一座石經幢，其造型高峻挺拔又秀麗多姿，極具藝術韻味。1961年被國務院列為全國第一批重點文物保護單位。
幢，梵語叫“馱縛若”，意譯為幢。幢的本意就是旌幡，原本是我國古代作儀仗用的以羽毛為飾的一種旗幟。佛教傳入中國以後，佛教徒在長筒圓形綢傘上寫經叫經幢，為了保持耐久，又將經刻於石柱上叫石幢，後來亦稱為經幢。我國石柱刻經始於六朝，而石柱刻陀羅尼經則始於唐初。當時佛教密宗盛行，眾信徒認為咒語——陀羅尼包含深奧的經義，倘若有人書寫或反覆誦念即會解脫他的罪孽，得到極樂。為使陀羅尼經永存，善男信女們便將它刻於上有頂下有座的八稜錐形石柱上，這就是當初較為簡單的經幢。宋代以後，經幢逐漸演變成建築雕刻藝術、佛教內容於一體的完美石雕建築，趙州陀羅尼經幢就是這樣一個突出典型。
陀羅尼經幢自然風景圖片建築特色
陀羅尼經幢趙州陀羅尼經幢坐北朝南，由基座、幢體和幢頂寶珠幾部分組成，為八棱多層形式，共七級。最下面是一層邊長6.1米的方形束腰式台基，束腰刻有蓮花石柱和形象健美的金剛力士和“婦人掩門”雕像，姿態生動自然。台基上是平面八角形須彌座，分為兩層，第一層束腰部每面雕三尊坐蓮菩薩，第二層束腰部雕刻形似廟宇殿堂的房屋，還有仙山、寶塔、長廊、佛像等。第二層須彌座上面刻盤龍，上面峭立八座須彌山峰，峰巒中雕有廟宇、寶塔、人物、禽獸等。
須彌山之上，為經幢主體幢身，分為六節，均為八棱形。第一節正面篆刻“奉為大地水陸蒼生敬造佛頂尊勝陀羅尼幢”十八個大字，其他七面和二、三節幢身上刻楷書經文，行筆遒勁，結構嚴整，是一部優秀的書法作品。四、五節幢身上滿刻佛教人物、經變故事等。第六節幢身上面為一八角亭，其上安置的桃形銅製火焰寶珠塔剎，直指碧空。
幢身各節之間均置有八棱形華蓋或幢檐，層層相托，形制則各有特色，雕有纓絡垂幔、神獸和佛教故事等，為經幢石雕藝術最精華所在。
趙州陀羅尼經幢不僅是我國陀羅尼經幢最高大的一例，而且它造型華麗美觀，刻工極為精細，是建築造型和石雕藝術完美結合的傑作，是我國極為珍貴的石雕文物，有著重要的歷史價值和藝術價值。因此，昆明世界園藝博覽會室外展區北展園——燕趙紫翠園，將陀羅尼經幢作為河北園的主要標誌物，置於入口景區。
所有雕刻，形象生動，刀法嫻熟，工藝精湛，有較高的藝術價值，後晉是短命王朝，石刻藝術存世不多，故十分珍貴。
陀羅尼經幢景點特色圖片建造結構
基座
有三層。底層為正方形平面的低平須彌座(見石作)，邊寬約6米，由覆蓮、束腰和上下兩層疊澀組成。束腰每面用束蓮柱分成三間，刻金剛、力士和火焰式拱門。第二層為八角形平面的須彌座，上下疊澀各三層，束腰用角柱，角柱間浮雕菩薩、伎樂等。第三層平面也是八角形，下為覆蓮，上面雕成一圈迴廊，每面分三間，明間刻出台階。每間內刻有佛本生故事的浮雕。
幢身
最下為寶山，刻有龍和宮殿。上面疊置三段滿刻陀羅尼經文的八角形幢柱。再上為八角形佛龕、蟠龍短柱和素麵短柱，共為六層。每層上部是一圈雕飾帶：下二層為八角瓔珞寶蓋上加仰蓮，第三層為刻有釋迦游四門故事的八角城闕，第四層為帶斗栱的屋檐，與其下的佛龕構成八角形小殿，第五層為八角雕飾物，第六層為屋頂形飾物。各層幢柱的直徑和高度向上遞減，各層雕飾帶也逐層變小，雕飾由繁而簡，形成上收的幢身。幢身最上層的八角素麵短柱和屋頂可能不是宋代原物。
寶頂
由仰蓮、覆缽和銅製火珠組成，已不是宋代原物。
歷史由來
陀羅尼經幢桃源宮內
陀羅尼經幢位於九日山蓮花峰腳下的桃源宮內，全部用石頭造的，有七層二丈外高，八角形，八角有柱，皆雕侏儒，下底是須彌座，中間部分雕飛天，飛天的形態逼真，精美生動；上面是復盆，復盆起去的第一層是經幢的幢身，雕雙龍戲珠，第二層、第三層幢身雕佛像，第四屋、第五層是經幢的主要部分，刻“尊聖陀羅尼咒”，經文頂面橫刻“奉為今上皇帝資崇佛幢一座”十二字。第四層、五層、六層皆有出檐翹角，每一個翹角有鐵環，用來串鐵索，第七層，也就是最後一層，幢身和出檐就不是八角形的，而是變做四角形的，盡頂面安葫蘆。陀羅尼經幢很有文物價值，是省級重點文物保護單位。
唐僖宗光啟年間，南蠻作亂，唐僖宗下詔征討，派節度使傅實做前部先鋒入閩，並御賜唐太宗聖像一幅。傅實十分敬重李世民，既是御賜聖像，自然更加小心敬奉。傅實旗開得勝，平定叛亂，班師回朝時，路過泉州，很歡喜泉州，就在仁風街選一塊寶地，奏請皇上恩準，大興土木，建一座府第，取名“護安院”；後來又在九日山蓮花峰腳的周井堡，建一座“禪林”新居，取名桃源。桃源宮的規模愈擴愈大，雖然改朝換代，唐王的威嚴仍在，凡是骯髒的物件都不準按宮頭前過，附近村民要去作穡，挑肥糞都得去踅路，十分不便。唐王宮內供奉的唐太宗李世民，已經由人變做神，稱做瑞安大帝；而且田都元帥相公爺、觀音佛祖媽，也供奉在宮內。
陀羅尼經幢豎經幢
到宋代，超度亡靈盛行豎經幢，經幢有用紙糊的，有用布做，作用都相同。當時的風俗，經幢是豎在宮廟內，桃源宮香火旺盛，四五路來豎經幢的人就多，紙狀布狀擺擺呀一內，將宮內的佛像、神像遮遮咧，外面看不見內面的神佛，內面的神佛自然也就看不見外面的過路人。到宋仁宗天聖年間，豐州有一個姓葛的有錢人過身做大功德，便去豎經幢超度亡魂。沒錢人豎的經幢是糊紙的，風吹易破；有錢人用布的，布的較有檔頭，但久了沒破也會舊。鄉里人知姓葛的有錢，就使唆說，不要用紙用布做經幢，要做乾脆用石頭，建一座石經幢，不怕風吹日曝，既長久又體面，符合葛府的身份。葛家是大有錢人，大施主，要起石經幢桃源宮主人沒反對，所以一座七層二丈外高的石經幢就建造起來，將神佛遮在內面，於是便有了這座陀羅尼經幢。
民間傳說
婦人掩門
陀羅尼經幢在陀羅尼經幢的台基上刻有一座“婦人掩門”的雕像。相傳，古 時候趙州城裡有一薛家燒餅鋪，這鋪子就在陀羅尼經幢附近。這薛家燒餅本是祖傳，做工精細，香酥可口。有一段時間，薛家燒餅鋪出了怪事：每天早上開張時，總發現少了一些燒餅。薛掌柜心裡很是納悶。這天夜裡，薛掌柜關了店鋪門，沒有睡覺，躲在暗處想要看個究竟。三更時分，忽聽“咕咚”一聲，店鋪門開了，淡淡的月光下一個年輕的婦人，風擺楊柳似地走了進來。那婦人進來以後，輕輕打開箱子，拿起一個燒餅大口大口吃起來，吃飽後還覺得不滿足，又拿了幾個才離開。
過程
薛掌柜暗暗跟在婦人身後，見那婦人徑直奔向陀羅尼經幢，眨眼就不見了。薛掌柜看看四周哪也沒有婦人的影子，覺得十分奇怪，只好回到燒餅鋪子。第二天，薛掌柜又到這座塔下，仔細一看，恍然大悟。原來，這經塔的石座上有一浮雕，雕著一扇半掩的門，門裡露出半個婦人的身子，長相和昨夜偷吃燒餅的婦人一模一樣。薛掌柜越看越生氣，回到鋪里取來砍柴斧頭，對準婦人的兩苹腳砸去，斧起斧落，幾下子就砸下了婦人的雙腳，從這以後，“婦人掩門”雕像沒了腳，薛家燒餅再也沒有丟失過。
