來歷
在一千多年前，當時被尊為“神”的畢摩宗師阿蘇拉則去世後，由他的兒女拉則格初等人倡議下，在今美姑縣瓦古鄉吉覺（圖為現存於美姑縣文物所的國家一級民族文物 阿蘇拉則神鈴）比魯，修建了一土木結構的碉樓，占地20餘平方米，樓基由大小不等的石塊壘砌而成，中為土牆，樓頂由瓦板所蓋，呈“人”字形。
概況
樓上有兩個東西相對的方形小孔，作為窗戶。整個樓上是拉則格初專門放置其父67種道具，100餘本書籍的地方，書籍內容十分豐富，除經文外，涉及天文、曆法、人文、歷史、地理、醫學、占星、卜卦等。這些書籍和道具是根據逝者遺囑占星，按不同方位擺設。藏經樓擺設的東西被視為“神”物看待，只有專門管理的人員才能接近。專管人員要進樓，事先都要去污齋，然後殺牡羊等祭獻後才能入內，平常一鎖鎖住。
據有關人士考證，此藏經碉樓，有一整套管理體制，所藏內容豐富，在整個涼山以及其它彝區來說實為罕見，具有很高的研究價值，是一處難得的彝族古代文化寶庫，但吉覺比魯地處黃茅埂龍頭山腳下，地處偏僻，人跡罕至，一千多年前的阿蘇拉則後人為何在此修藏經樓？至今還是一個謎。
管理
藏經樓下有塊由看管人種的公地，所產糧食專為每年春秋祭祀時釀酒之用。藏經樓的管理人員住在碉樓附近看守，以後歷代相傳，由說鐵吉拿、吉克兩家支負責管理，至1958年，看守人已輪流到第23代。民主改革時期的看守人吉克說古、吉克格坡二人，現住涼山州昭覺縣古里區。在民主改革時期，由於破“四舊”，無人管理，碉樓坍塌，樓中存物大部分散失，後由美姑縣文化館將其餘物徵集接收，上交州、省文化部門。1959年北京民族文化宮文物蒐集組來美姑徵集文物，阿蘇拉則作法事的一對法器“吾吐”、後被國家定為“一級文物”，現尚存於北京民族文化宮。
