關西鄭氏族人最初是六世祖鄭清雅從廣東饒平來台墾殖，起初在台北鶯歌發展，至九世祖鄭成珋於乾隆末年遷往蘭陽頭城，經營打金店鋪，並開墾二結、三結及四結，頗有積蓄。後恐牽連閩粵械鬥，又於道光十四年 (1834) 遷到淡水廳竹北二堡鹹菜甕，今關西北門口附近開基立業。
關於鄭氏祠堂興建年代有二種說法，一說成珋公至關西後即買地興建祖堂，於道光十四年（ 1834 ）動工，十八年落成；一說於光緒十三年（ 1887 ）興建公廳於現址西側，何者正確仍有待詳細考證。而目前所見祠堂，為昭和四年（ 1929 ）重建之結果，並於次年（ 1930 ）完工落成。
關西鄭氏祠堂位在關西鎮市區偏北的山麓，以向天公山為屏，朝向關西的鳳山溪流河谷。鄭家的堂號為滎陽堂，不過鄭氏祠堂卻以「帶草衍派」自居，相傳鄭家大陸祖先某年參加科舉考試時，祖宅四周的一種植物「書帶草」長得很茂盛，放榜後果然高中，後代子孫因此以「帶草衍派」自稱。相傳鄭氏祠堂創建之初，地理師建議采「醜山兼艮」，即略偏北的風水坐向，主財運亨通，但家族決議改採「艮山兼醜」，即坐東北朝西南的坐向，主文運，可見鄭氏家族重視科舉，培育子弟之用心
關西鎮舊名「鹹菜甕」，後更「鹹彩鳳」雅稱，日治大正9年（1920年）因應州廳地方行政重新劃分，而「鹹彩」之日語為「kan sai」與日本國「關西」之日語為kan sai同音，因此而改名迄今。由於關西台地四季西氣候宜人，景致優美，鎮上百歲以上人瑞就有六人，九十歲以上有一百七十九人，八十歲以上一千零五十四人，有「長壽之鄉」的美譽。
鄭氏的堂號為「滎陽堂」，不過關西鄭氏卻另以「帶草衍派」自居，相傳鄭氏在中國大陸的祖先參加科舉考試時，祖宅四周的一種植物「書帶草」長得十分茂盛，放榜後果然高中，後代子孫因此以「帶草衍派」傳世，也有別於其他鄭氏「滎陽堂」。
「鄭氏祠堂」為傳統客家正堂帶左右橫屋的三合院，位向坐西北朝東南，正堂為五開間作硬山燕尾翹脊，左右橫屋為三開間，格局方正，正廳與左右橫屋均作「凹壽」門面，台基以沙岩石砌，紅磚實砌牆面，磚砌出挑墀頭，屋頂覆紅板瓦屋面，工構嚴謹。而正廳後牆為「穿瓦衫」牆體，屋後以卵石壘成像圈背扶手的擋土牆，並作微攏土丘－「化胎」，植有荔枝樹，枝幹繁茂，這些都是客家風水的表徵。
正廳神龕內奉祀鄭氏祖先牌位，神龕以黑色素麵為飾，並無常見之精雕細琢，古樸素雅，自成一格。而正廳洗石子龕台為昭和23年（1948年）修繕改作，左右次間大跨距拱門，采洗石子工法並作拱心石飾，門樘尺寸比正廳廳門為大，有違形制規範，更十分獨特。而內埕以傳統卵石鋪設（如：正廳公媽桌下的土地龍神），讓土地龍神地靈之氣充盈而庇祐鄭氏子孫，天公爐亦設於廳外等等民俗，亦是客家常見的傳統習俗。
關西「鄭氏祠堂」位於明德路上，又稱為「鄭成珋公廳」為關西鄭氏成珋派下祠堂。現今祠堂為昭和5年（1930年）建成，於民國62年（1973年）遭都市計畫劃為道路用地，面臨拆除命運，而後世鄭俊李先生為保護先祖遺產四處奔走陳情，於民國80年（1981年）間指定為台閩地區第三級古蹟。1999年921大地震，使原本老化的建築損壞更形嚴重，2002年動用921震災社區重建基金補助，進行整修，2004年9月竣工。不過全程參與督工的鄭俊李先生卻在完工前1個月過世，令人不勝噓唏。
