內容簡介
關於思維與存在同一性問題的爭論，是建國以來規模大、延續時間長、在國內外有著廣泛影響的一次重要哲學爭聳。這場爭論從1958年第1期《哲學研究》刊登郭月爭的《思維和存在的同一性問題是哲學基本問題的第二個方面》，同年10月11日《光明日報》“哲學”副刊發表了於世誠的《“思維和存在的同一性”是唯物主義的原理嗎?》開始，一直延續到“文化大革命”以後。本輯收集了11篇爭論前期在報刊上發表的討論文章。
這些討論文章涉及到許多問題，但主要地還是從對恩格斯原話的不同理解開始的。即對恩格斯“用哲學的語言說，這個問題叫做思維和存在的同一性問題”這句話的原意存在著兩種不同的理解。一種理解認為這段話是對哲學基本問題第二個方面的概括。如郭月爭、王若水等都持這種觀點；另一種理解認為不能把恩格斯的這段話看作是對哲學基本問題第二個方面的概括，於世誠認為，這只是用來說明唯心主義可知論，而不是作為一個共同的問題，作為哲學基本問題的第二個方面提出來的。騰雲起的愛‘思維和存在的同一性，這個哲學命題只能作唯心主義的理解》一文也持這樣的觀點。上述兩種觀點都分別聯繫馬克思主義經典作家有關這個問題的論述來考察，但結果仍然是兩種不同的意見。另外，王若水、周景芳等認為黑格爾“思維和存在的同一性”的唯心主義命題，可以改造成為辯證唯物主義的命題，郭月爭認為矛盾的同一性是普遍適用的，當然也適用於思維和存在的關係，不能因為唯心主義者使用過“思維和存在的同一性”就放棄這個命題。
本輯文章爭論的焦點歸結起來就是：“思維和存在的同一性”能否作為唯物主義的命題?從爭論雙方來看，都真誠地認為自己是在捍衛馬克思主義哲學的基本原理，批判背離馬克思主義的錯誤理論。比較雙方的觀點，有助於我們對馬克思主義哲學基本問題的理解和研究，因此該書不失其參考的價值。
出版信息
三聯書店1960年4月第1版，16.1萬字。
