基本介紹
內容簡介
佛法即活法，淡定的人生不困惑
傳奇高僧弘一法師帶你領略佛法智慧！
以入世的姿態出世，以超然的心態生活！
助你遠離負面情緒，持續傳遞正能量
作者簡介
須彌，曾任多家刊物執行主編。擅長儒釋道方面的寫作，善用生活化的案例闡釋禪理，極富哲理，意境悠遠，賞心悅目。作品善於從人性角度思考問題，認為人可以通過一定的修行收穫幸福和成功的人生。主要作品有《女孩幸福要趁早》《小女人的幸福詭計》《20幾歲必懂的職場策略》《有些事你現在不懂，就會一輩子吃虧》等。
圖書目錄
序言：大氣的人生最開闊 / 1
第一章 不浮躁：手把青秧插滿田，低頭便見水中天
意粗，性躁，一事無成 / 2
沉住氣，命運會暗自成全 / 5
彎得下腰，抬得起頭 / 9
慎獨則心安，心安則清淨 / 14
不思過去，不念未來 / 18
失意時且寬心，學會對自己說不要緊 / 21
享受美妙的過程，而非結果 / 25
做一隻翩飛的白鶴，飛渡寒苦的人生 / 29
第二章 不糾結：與其萬般糾結，不如順其自然
忘記不好的，記住好的 / 34
昨天的屬於昨天 / 38
有些事過得去過不去都要過去 / 41
人生需要一點傻氣 / 45
不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴 / 50
知足眼前皆淨土，通達身外有浮雲 / 54
一切命安排，看得透想得開 / 58
有緣即住無緣去，一任清風送白雲 / 61
得之，我喜；不得，我亦無憂 / 65
越簡單越快樂，越純真越安寧 / 69
第三章 不較真：遇事不鑽牛角尖，人也舒坦，心也舒坦
你無法改變環境時改變自己 / 74
豈能盡如人意，但求無愧於心 / 79
過分執著就是畫地為牢 / 82
重建自己的思維框架 / 86
多看別人的優點，一切都會美好 / 90
大智若愚，難得糊塗 / 94
有一種寬容叫不較真 / 99
有一種風度叫寬容 / 103
有一種優雅叫妥協 / 106
與自己較量，但不要較真 / 110
有理不妨讓三分 / 113
第四章 不抱怨：暮色蒼茫看勁松，亂雲飛渡仍從容
抱怨給你帶來的除了煩惱還是煩惱 / 118
沒有一成不變，抱怨不如接受 / 122
抱怨太多，只會被人看輕 / 126
抱怨無用，改變自己才是真理 / 130
認清自己，找好自己的位置 / 134
恭謹謙卑是人生大智慧 / 138
管好自己，閒談莫論人非 / 142
要有接納批評的包容心 / 145
讓健康有效的溝通代替抱怨 / 148
善於傾聽——走向成熟的最基本途徑 / 151
心中有佛祖，看人皆佛祖 / 154
成功不抱怨，抱怨不成功 / 158
第五章 不生氣：眉間放一字寬，看一段人世風光
心平、氣和，千祥駢集 / 162
大度量有大福氣 / 166
不責人小過，不揭人隱私，不念人舊惡 / 170
吃些虧來原無礙，退讓三分也無妨 / 174
每一次忍讓，都是一種造就 / 177
倒推生氣的後果 / 181
唯有慈悲可以化解仇恨 / 185
百病皆由心生，百病須由心解 / 188
不生氣，要爭氣 / 192
第六章 不失控：心地清淨方為道，退步原來是向前
認識情緒，掌控情緒 / 196
接納壞情緒，活得更從容 / 200
平和的情緒勝過一百個智慧 / 203
別被他人的不良情緒左右 / 206
放得下，拿得起 / 210
有效地表達自己，不失控 / 213
不失控，就能掌控自己的人生 / 217
受益一生的情緒控制法 / 221
減壓，從“心”開始 / 225
第七章 幸福其實很簡單：菩提只向心覓，何勞向外求玄
學會取悅自己，欣賞自己 / 230
純善之心淨如蓮 / 234
生命的意義在於付出和給予 / 238
修好那顆平常心，便是世間自在人 / 241
看通生死，頓開名韁利鎖 / 245
讓生命開一朵感恩之花 / 248
時時拂拭身心，勿使惹塵埃 / 251
把自己當成別人，把別人當成自己 / 254
一份愛，一份承諾，一份責任 / 258
在成熟中等待愛情 / 262
珍惜擁有的，不要抓太緊 / 265
分享的人生不寂寞 / 268
人生是一場心靈的靜修 / 272
文摘
意粗，性躁，一事無成
處事大忌急躁。急躁則自顧不暇，何暇治事？
——弘一法師
意粗，性躁，一事無成。顧名思義是指心性急躁、粗心大意的人，處事往往不能認真思考，待人不能“修己以安人”，治家不能百忍以致和，這樣的人很難成就一番事業。浮躁的人就如下面故事中跌跌撞撞的捕蝶人。
花叢中，有個人正在捕蝶。確切地說，他是在撲蝶。
他一會兒上躥下跳，一會兒忽左忽右，沒多久，就累得氣喘吁吁。但是翩飛的蝴蝶並不理會他，每當他撲來時，蝴蝶都會輕舞翅膀，翩然而去，讓他撲個空。而蝴蝶卻在花叢中繼續玩樂跳舞。
花叢中另一人則在靜靜做畫。他並不理會蝴蝶的歡樂舞，也不理會那個捕蝶人的洋相百出，他只是沉浸在花叢中靜靜地畫花朵。
他的每一筆都很認真，他把每一朵花都畫得鮮艷無比。果然，不一會兒，就有蝴蝶翩然而至，輕巧地落在他的畫上。
他看著蝴蝶親吻著他畫的花朵，欣然一笑，那笑容也成了一朵花。
捕蝶人魯莽、急匆匆，甚至有點張牙舞爪！即便他真的捉住了蝴蝶，那蝴蝶也非死即殘，沒有任何詩情畫意可言。這就是急躁、浮躁的表現。
很多人就如這捕蝶人，剛畢業兩三年或者三五載，就急於馬上表現，馬上要個身份，想開公司，想當領導，但一般人都是很難達到這個目標的。因為能力的增長和心態的修煉需要一個過程，需要時間的積累。
只有沉住氣、降低身份、不浮躁、暗暗積蓄能力、增長見識，各種好的機會才會向你打開。
所以，即便你不幸或者無奈從事了一份不喜歡的工作，你也要幹得踏實;即便和農民工一塊兒搬麻袋，你也要扛得歡實。如果他們能做的，你能做；而他們不能做的，你也能做，你自然就脫穎而出了。有時機會就藏在做好每一件事的過程中，做好一件事往往有可能會帶來新的機會。
現實生活中，我們會遭遇種種挫折，碰到諸多不公，很容易就會變得浮躁。可以說，浮躁心態是現在普遍的一種存在，很多人都妄想一步登天，做什麼都能馬上見效、馬上有結果。慢慢地，乾什麼事都不能專心，他們的心靈就被蒙上浮躁的陰影。這樣，羽翼不但不會越來越豐滿，還會因此而折斷。
一位年逾半百的老總在公司新人見面會上分享了他年輕時的事，讓人很是感慨。
我國中的時候，家裡還沒有收割機，去地里割麥全憑雙手和鐮刀。
那是我第一次割麥。所以剛開始時我很是興奮，但是不一會兒，手就疼了，我就開始頻繁地站起來看看還有多遠才能到頭。但是每次看，總感覺還是在原地收割，沒有一點前進。於是，我就開始煩躁不安，還自言自語地說：“怎么還在原地啊，什麼時候到頭啊！”我這抱怨聲被前面的老父聽見，他就對我說：“別抱怨了，沉下心，低下頭，一鐮刀一鐮刀地割，不要往前看。”
我也沒有其他辦法，當時已經大汗淋漓，唯一能做的就是按照父親的話去做。別說，我不再抬頭往前看了，只一個勁兒地割，不知不覺中，已經走到了地頭。
當時，我沒覺得父親的話有多了不起，或者有什麼深意，但是隨著年齡的增長，隨著我背井離鄉，來大城市闖蕩，經歷過很多事後，我才領悟到父親話的深意，那就是：乾什麼都不能眼高手低，要沉下心來專一做事，哪怕是瑣碎的事、自己不喜歡的事。因為眼光太近了，就不會找準方向；眼光過於長遠，就很難完成，這對自己自信心的樹立無益。所以，不浮不躁、不懈不怠、沉住氣專一做事，才會找到希望。
正是憑藉著遇事不急不躁的心理，那個老總的公司經過了經濟危機，幾次瀕臨破產卻又東山再起。
不浮躁、專注、學會低頭做事是一種聰明和人生智慧，也是一種大度和從容。
閉上雙眼，什麼也不要想，只感受身邊的風觸到皮膚的感覺，讓自己的心靈舒展，讓自己的身體得到休整。然後讓意念集中，讓性情和緩，讓微笑浮到臉上，開始專一做事。這就像擲箭投壺一樣，有專注力的人也能用一個小石頭砸死一個巨人。人生如果能達到此等境界，就萬事可成。
慎獨則心安，心安則清淨
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。
內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
——弘一法師
曾國藩臨死前曾告誡孩子：“慎獨則心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。”曾國藩一生都用此二字來砥礪自己。
仔細想想，曾國藩所言極對。人在獨處時，也要謹慎小心，自覺遵循法度和道德，不要因為別人不在場或不注意的時候而幹壞事、做不得體的事。
慎獨可以說是一種修養境界，一種自覺修為，一種自律精神，也是一種坦蕩心懷。能慎獨的人，不人格分裂，不做虧心事，自然吃得下，睡得香，身體健康壽命長。
歷史上以“慎獨”出名的人物，名聲最大的當屬東漢安帝時的荊州刺史楊震。他“暮夜”拒賄的故事千古流傳。
《後漢書·楊震傳》中這樣記載：楊震去荊州赴任，途徑昌邑。昌邑的縣令王密，是楊震當年舉薦上來的。王密為了報楊震當年提攜之恩，在一個寂靜的夜晚，懷揣十斤銀子送給恩師，楊震錚錚鐵言，當場拒絕接受。並說：“我舉薦你是因為我了解你，你這樣做是太不了解我了。”“天知，地知，你知，我知，怎說無知？”王密聽後十分羞愧，只好帶著禮物狼狽而回。
這是“慎獨”的典型。人遏制了自己的貪慾，連其中最隱蔽微小的地方也不放過，行事遵循自然之理，一刻也不間斷，這樣內心時時自省且無愧於心，心胸自然安泰。當然，這個典型故事離現代社會有點遙遠。下面這則故事比較貼合現在的我們。
小牧一年冬天回老家，走在路上發現一疊百元鈔票。因為近視，他低頭又看了兩眼，確定是錢後，馬上走人。隨後發生什麼事，他就不知道了，只是當時他滿腦子想的都是佛陀說的“金錢是毒蛇”。
“人生而有欲”，這是人與生俱來的天性。在物慾橫流、唯利是圖的商品大潮中，能有這樣的思想，真是難能可貴。
在現代社會，“慎獨”又被賦予了新的時代意義，即慎獨更多的是指謹慎地獨處，要經得起誘惑，耐得住寂寞。
現在社會節奏加快，人與人之間接觸也日益頻繁，我們不得不去與形形色色的人打交道，不斷變換自己的角色，我們無時無刻不在承受各種價值觀念的衝擊和影響，並不斷調整自己的言行。
我們一邊喊累，抱怨壓力大，但是當這一切都停止，我們獨處的時候，我們反而會不知所措，只要和自己多待一會兒，就像是在遭受一種酷刑，內心會產生一種“自己找不到自己”的感覺，陷入虛無、怕面對自己的境地。於是，只要閒了下來，我們就必須呼朋引伴，找個地方去消遣。
我們的日子表面上過得十分熱鬧，但是我們的內心極其空虛。陷於這種情形下，就說明我們已經迷失自己的心性。一個哲人說過：大抵我們懼怕面對自己，是看到了自己的貧乏。與貧乏的自己相對，是最沒有意思的事，遠不如無聊的消遣有趣。只是這樣做就會陷入一個惡性循環。我們會變得越來越貧乏，越來越不願獨處，越來越找不到自己。
曾國藩從20 歲起就開始力行古人的“慎獨”，他改號滌生，取滌其舊染之污之意。
他追求的是一種內在的精神境界，他的這種價值取向，使他很自然地走上了自省、自責、自勝、自強的聖賢之路。
在江河日下的末世，曾國藩，一介文人，卻投身官場和戰場，他既要迎戰強敵，又要應付清廷的猜忌，他時刻處於“如履薄冰，戰戰兢兢”的險境，但他都能理順各種錯綜複雜的官場關係，而不致招來殺身之禍。
他甚至有數度自殺未遂的經歷，但最終卻挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，平定大亂，再造“中興”的不世偉業。
這一切都可以歸結到他的“慎獨”修身處世之道上。他下的慎獨功夫就是每天給自己獨處的時間，用寫日記的方式來檢查自己的心理和行為。
所以我們或靜坐斗室，或漫步湖邊，或在列車上時，不妨寫寫日記或者打打腹稿。讓自己浮躁的心出離外界的干擾，讓自己進行思考，與自己真正面對面，來個真誠相擁。只有當一個人對自己的一切都了如指掌時，他才有清晰的自我觀念。他敢於與自己對話，敢於深層剖析自己，他才會覺得充實、富有創造性，也會慢慢肯定自己，接受自己，成為他自己，心情也會慢慢變得安寧祥和。
獨處是一種生活的藝術。獨處時對人對己要保持一種客觀而公正的態度，這樣才能更有效地面對現實，也才能積極地肯定自己，理解他人，適應環境。
對現實的接受與肯定是心理健康的標誌，也是走向成熟的開始。反之，一個人懼怕獨處，就說明他的依賴性很強，缺乏自主性和獨立性，因此也就越不成熟。
所以，慎獨是一種能力，它決定了一個人能否建立一個相對自足、充實的內心世界，同時，也決定了他與外界世界能否和諧。
謹慎獨處，安於寂寞，慢慢安下心來，不斷地進行內在的整合，就能建立起生活的條理，就能給自己打足重新面對世界的勇氣。慎獨也是一種創造的契機，誘發出關於存在、生命、自我的深邃思考和體驗。所以，慎獨是一種充實，讓我們找到自己，重新做真正的自己。
序言
序言：大氣的人生最開闊
一個女知青為我們講述了一個久遠的故事：
那是一個夏日，我和當地農民一起鑽進一人多高的莊稼地里幹活，我不
僅渾身都濕透了，還熱得透不過氣來。
已經中午12 點了，我們那個死心眼兒的隊長還不讓我們收工，非得等
幹完，才讓收工。我就很生氣，一邊在心裡狠狠地罵著隊長，一邊在抱怨：
為什麼那些農民不說一句呢？我就這樣又氣又恨地幹著，好不容易幹完了。
當我走出田地時，眼冒金星，當場昏倒。
後來，村民把我放到一個有水的陰涼地，我才漸漸清醒過來。
我難受得哭了起來，就問一個70 多歲的大嬸：“您這么大歲數了，還這
么結實耐熱，您是怎么做到的啊？”大嬸平靜地說:“我們都習慣了，不熱
莊稼怎么長呀？”
等回城後，我一直在思考大嬸當年說過的話，慢慢就想通了：“她那是
坦然地面對現實，自然就不會心生抱怨和憤怒，就能心靜自然涼了。夏天的
炎熱屬於自然現象，這是任何人都不可改變的外在環境，更重要的是，她知
道那樣炎熱的天氣對莊稼的生長有好處，這也是農作物的需要，這些都屬於
再自然不過、不可改變的事，所以人何必動怒，何必生氣呢？”以後遇事我就想著大嬸當年說過的話，慢慢地，就能泰然地看開、看淡
很多事情，不知不覺中，頭暈、噁心、心悸、胸悶等不適現象就沒有了，某
些陳舊的疾病也慢慢好了起來。我還會從心底產生一種非常舒服的海闊天空
般的美好心情，這提高了我的心性，也讓我更深刻地體悟了人生。
我現在60 歲了，我相信我健康開闊的心態迎來的將是以後生活的幸福
和快樂。
這位女知青的故事告訴我們：凡事莫生氣、莫抱怨、莫執著、莫強求、
莫攀比、莫較真，將心胸放開，就能多接納人、多包容人，就能接受現實，
如此就能心胸開闊，心量宏大，與人相處得好，與世界“和光同塵”，擁有
美好的幸福人生。
人開闊了，大氣了，看開了，放下了，從容了，心也就靜下來了，就能
反思自己，看看自己的路是越走越窄、越走越煩惱，還是越走越闊、越走越
喜悅光明。弘一法師思想的精華即斷除我執，不受外物所亂，在繁複世間找
到立命處。
在紛繁複雜、物慾橫流的大千世界中，在快節奏的今天，人有太多太多
的選擇，人的雜念妄想太多，所承載的壓力和各種負面情緒也空前得多，於是，
很多人迷失了自我，妄失了本性，在浮躁、糾結、較真、抱怨、生氣、失控
中沉淪，感受不到生活本有的快樂和幸福。這就是心理出了問題，生命的程
序被打亂了，也阻礙了個人的發展，其實，這些都可以用心態二字來概括。
比如，有些人小心眼，凡事與人斤斤計較，吃不得一點虧；有些人持非
黑即白、不對即錯的價值觀，喜歡與人較真，在爭論中爭上風，太過執著於
是非曲直的明辨；有些人經受一點挫折打擊，就怨天怨地、自怨自憐，向周
遭傳遞著負能量；有些人有憤青的資質，上怪國家，中怪父母，下怪他人，唯獨沒有深省他自己；有些人總是忘不了痛苦的過往，或者曾有過的短暫輝
煌，或者對未來有過多的擔心和恐懼；還有很多人妄想一步登天，一畢業就
進入世界500 強，拿高薪，當領導，做什麼都能即時見效，馬上就能看到結果，
殊不知，在這種浮躁心態的驅使下，慢慢地，這類人做什麼事都不能專心，
不能沉住氣，這樣，羽翼未豐就會被折斷。
種種負面情緒和負面心理交織導致的後果就是人情緒的失控，整個人瞬
間崩潰，這無疑會毀了一個人，所以，人要修煉心性，讓心在任何時候、任
何場合都能自由伸縮，可以收縮到如毫毛一般纖細，也可以無限擴張成一座
巍峨寶塔。當心擴大到與虛空、宇宙一樣浩瀚了，我們的心就能變得無窮無盡，
承載任何事物了，這就是修心的極致了。
我們每個人都需要修心，完全掌控了心量的大小，就能擁有寧靜的心境、
高遠的視界，就能冷靜地處事、謙卑地做人，就能左右自己的一切，讓生命
得到釋放和解脫。
抬頭看看瓦藍無垠的天空，低頭看看厚德載物的大地，想像此刻你正站
在上面，飄浮在無邊的宇宙之中，把心靈的焦點從外界紛擾的人和事中拉回
來，去管好自己，徹底反省自己，徹底認識自己，找出你現狀的真正原因，
去徹底改變自己，戒掉浮躁、抱怨、生氣等不良習慣。假以時日，你就會驚
喜地發現，你的生活有了很大的改觀，你已經不再是那個人見人厭、人見人
躲的可憐人，而慢慢變得平和、慈悲、柔軟、沉穩、淡定、從容、可愛、靈
氣、可敬，你生活中的矛盾少了，自己精進了許多，精氣神也開始慢慢回升，
你開始昂首闊步，走在開闊的人生路上。
如今的時代，是一個大智慧決定成功的時代，所以跟隨本書儒釋道的哲
理小故事，去領悟自由開闊的大智慧，你就能真正地收穫寧靜、快樂、幸福、
成功等一切美好的東西。
