基本解釋
開張天岸馬，奇逸人中龍：
1、“開張”，形容詞，形容雄偉開闊之貌，語出杜甫《天育驃騎圖歌》： “吾聞天子之馬走千里，今之畫圖無乃是。是何意態雄且傑，駿尾蕭梢朔風起。毛為綠縹兩耳黃，眼有紫焰雙瞳方。矯矯龍性合變化，卓立天骨森開張。伊昔太僕張景順，監牧攻駒閱清峻。遂令大奴守天育， 別養驥子憐神俊。當時四十萬匹馬，張公嘆其材盡下。故獨寫真傳世人，見之座右久更新。年多物化空形影，嗚呼健步無由騁。如今豈無騕褭與驊騮，時無王良伯樂死即休。”
《說文解字》：岸，水厓而高者。“天岸”，天之厓。“天岸馬”，一躍而至天厓之馬，天下良馬之最佳者。古人說，馬八尺為龍。良馬，乃龍也。故此句為隱語，讚美伊闕風光，如飛龍在天。
“奇逸人中龍”中，“奇逸”，變幻莫測之貌。“人中龍”，人中之俊傑。這裡是陳摶自比。
“開張天岸馬，奇逸人中龍”字面意思：偉俊哉，馳騁天下之良駒！奇逸哉，龍行江湖之英豪！字里隱意：偉哉龍門，美如良驥！陳摶人傑，何人能敵？
2、陳摶，出生871年，卒於989年，五代宋初道士。字圖南，自號扶搖子，毫州真源(今河南鹿邑)人。隱居不仕，賜號希夷先生。著有《無極圖》和《先天圖》，認為萬物一體，只有超絕萬有的“一大理法”存在，此論為宋代理學家所推崇。工書法，胎息北魏王遠《石門銘》。
“開張天岸馬，奇逸人中龍”，這十字刻石並非陳摶親書，是明代好事者集其字成此聯而上石。
此十字，筆筆從《石門銘》中來，字字從《石門銘》中出。書法雄渾圓勁又清華超逸，絕無重濁之氣，所謂似不食人間之煙火者。那種開張的氣勢、奇逸的意態，確如天岸馬、人中龍，自有一種仙風道骨。這與陳摶隱居武當山、服氣辟穀二十餘年、修煉得道的習性和身份很是吻合。
宋代石延年詩道：“希夷先生人中龍，天岸夢逐東王公，酣睡忽醒骨靈通，腕指忽忽來天風。鸞舞廣漠鳳翔空，俯視羲獻皆庸工，投筆再拜稱伎窮，太華少華白雲封。”詩中對陳摶推崇備至，稱為“人中龍”，並把王羲之、王獻之貶為“庸工”。看來這件刻石的聯語： “開張天岸馬，奇逸人中龍”，是由此詩簡括而來。
陳摶書之所祖《石門銘》，乃北魏名刻。清康有為《廣藝舟雙楫》將此銘列為“神品”，認為“《石門銘》飛逸奇渾，分行疏宕，翩翩欲仙，若瑤島散仙，驂鶴跨鸞。”所謂“若瑤島散仙，驂鶴跨鸞”，無非是稱其字翩翩欲仙，超逸可愛。其書好在筆畫的圓融流動，字勢的疏宕奇逸，無一俗筆，無一俗姿。腕下忽忽來天風，紙上拂拂有仙氣，與那些搔首弄姿、拳打腳踢之書，有著天壤之別。
不消說，陳摶學《石門銘》十分到家，可謂形神畢肖。然而這一點一畫都是《石門銘》，僅僅形神畢肖而已，除此之外，還有什麼屬於陳摶自己的?鸚鵡學舌，不是自己的語言；邯鄲學步，不是自己的步伐。這有什麼意義呢?
因此，儘管陳摶書學《石門銘》，已經登堂入室，那開張的氣勢、奇逸的意態，令人欣賞，但最終寄人籬下，沒有別開生面，論價值畢竟不大。陳摶至多只是“人中龍”，而不是“書中龍”。詩道：“俯視羲獻皆庸工”，此言差矣。陳摶書比起“二王”來，正如俗話所說：“短褲子，短襪子，上下相差一截子!”
3、陳摶(871—989)，宋代真源(今河南鹿邑)人。字圖南，自號扶搖子，隱居不仕。書法取法《石門銘》。此聯為晚明人集陳摶書法而成，全聯用筆於矯健靈動之中，參以錐辣之趣，結體奇險，勢態崚嶒，雖然很少有牽帶縈迴，卻能承上啟下，筆斷意連，可謂聯中之稀有珍品。
基本資料
洛陽龍門石窟-開張天岸馬，奇逸人中龍全句是“開張天岸馬，奇逸人中龍”。這副對聯出自洛陽龍門石窟上的石刻字，相傳陳摶老祖的手書對聯。全聯用筆於矯健靈動之中，參以錐辣之趣，結體奇險，勢態崚嶒，雖然很少有牽帶縈迴，卻能承上啟下，筆斷意連，可謂聯中之稀有珍品。
“開張天岸馬，奇逸人中龍”意思：偉俊哉，馳騁天下之良駒！奇逸哉，龍行江湖之英豪！字里隱意：偉哉龍門，美如良驥！陳摶人傑，何人能敵？“開張”，形容詞，形容雄偉開闊之貌，語出杜甫《天育驃騎圖歌》：“吾聞天子之馬走千里，今之畫圖無乃是。是何意態雄且傑，駿尾蕭梢朔風起。毛為綠縹兩耳黃，眼有紫焰雙瞳方。矯矯龍性合變化，卓立天骨森開張。始知神龍另有種，不比俗馬空多肉。伊昔太僕張景順，監牧攻駒閱清峻。遂令大奴守天育， 別養驥子憐神俊。當時四十萬匹馬，張公嘆其材盡下。故獨寫真傳世人，見之座右久更新。年多物化空形影，嗚呼健步無由騁。如今豈無騕褭與驊騮，時無王良伯樂死即休。” “岸”，名詞，《說文解字》：岸，水厓而高者。“天岸”，天之涯。“天岸馬”，一躍而至天涯之馬，天下良馬之最佳者。古人說，馬八尺為龍。良馬，乃龍也。故此句為隱語，讚美伊闕風光，如飛龍在天。“奇逸”，變幻莫測之貌。“人中龍”，人中之俊傑，這裡是陳摶自比。
陳摶老祖曾手書一副對聯，“開張天岸馬，奇逸人中龍”，南懷瑾先生收藏著。
