善無畏
善無畏善無畏（637～735），梵名音譯戍婆揭羅僧訶，或譯為輸波迦羅，直譯為淨獅子，意譯善無畏。中印摩揭陀國人。他的先代出身剎帝利，因國難出奔烏荼，做了國王，承傳到他，十三歲就依父親佛手王的遺命即位。兄弟們不服，起兵相爭，他於平亂之後，讓位於兄，決意出家。先至南印海濱覓得殊勝招提，修習法華三昧。又由水路搭乘商船，遊歷中印諸國，密修禪觀。及到摩揭陀，訪國王，王妃原是他的女兄，他們了解到善無畏舍位出家的經過，大加敬重，由是名聲遠播。他曾把自己所攜傳國寶珠施給那爛陀寺，裝飾在大佛像的額端上。後歸依寺內以禪、密著名的長老達磨鞠多，研習密教，受到鞠多的賞識，將總持瑜伽三密及諸印契完全傳授給他，得了灌頂，號為三藏。他又周行各地，遍禮聖跡，方便誘化。八十歲左右，依著師教東行弘法，攜帶梵本，經過北印迦濕彌羅、烏萇等國，到了素葉城，應突厥可汗之請，講《毗盧遮那經》，然後再前進通過天山北路，達於西州（今新疆吐魯番東南、寶應）。因為他的聲譽早已傳至漢地，唐睿宗特派西僧若那和將軍史憲，遠出玉門迎接。他於716年（唐玄宗開元四年）到達長安，被禮為國師。先住興福寺南塔院，後遷西明寺；玄宗並嚴飾內廷道場，尊為教主。717年（開元五年），開始在西明寺菩提院譯出《虛空藏菩薩求聞持法》一卷。寫定進內之後，即有敕令將帶來的梵本全部送藏內廷。從此他便注意另訪未譯的密典梵本。先有江陵（今湖北省江陵縣）無行求法，遊歷南海、東印、中印各地，曾住大覺、那爛陀等寺聞法，並訪求梵本。學畢回國，途經北印病卒（見義淨《大唐西域求法高僧傳》卷下），所將梵本，由同行者帶回中土，存於長安華嚴寺。善無畏和一行同往選取前未譯過的重要密典數種。724年（開元十二年），他隨玄宗到洛陽，於724、725年間（開元十三、十四年），在奉先寺譯出《大毗盧遮那神變加持經》等三種。732年（開元二十年），他曾請求還歸印度，優詔慰留。735年（開元二十三年）得病，十一月卒於洛陽大聖善寺，年九十有九。740年（開元二十八年）葬於龍門西山廣化寺。758年（唐肅宗乾元元年），於塔院側建碑，其弟子李華撰文。
不空
不空不空（705～774），是不空金剛的略稱，梵名阿目佉跋折羅。對於不空在印度的一段歷史，特別和金剛智的相遇，史料中有不同記載，主要的分歧是一說金剛智帶不空來華，一說是不空先來華後遇見金剛智。根據《貞元釋教錄》卷十五的記載，不空是獅子國人，718年（開元六年）在闍婆國（今印度尼西亞的爪哇）遇見金剛智，便隨金剛智來華，720年（開元八年）初到洛陽（按不空自己在《金剛頂大瑜伽秘密心地法門義決》的中說法，則是在721年（開元七年）到達西京洛陽，並為一行灌頂），724年（開元十二年）受圓戒。按照《不空三藏行狀》的記載，則不空本是北天竺人，婆羅門族，自幼父母雙亡，由舅舅撫養，十歲外出遊歷，來到中土的武威、太原等地，十三歲遇金剛智（這個年齡和《貞元釋教錄》中不空見金剛智時的年齡一致），十五歲出家，師事金剛智，二十歲時受具戒，受具的年齡也和《貞元釋教錄》的記載一致。在《宋高僧傳》中，採取了《不空三藏行狀》的說法。
在金剛智門下，起初，金剛智為他講梵本的《悉曇章》，不空十來天就通了，金剛智覺得他不同尋常。由於他通曉多國語言文字，又長於說一切有部有律典，所以金剛智譯經時，常要不空參加，但不空還想學習更深的密法，可他“哀祈瑜伽五部三密，求之三載，未遂夙心。”（《不空三藏行狀》）於是打算回天竺去求法，金剛智得知後，第二天一早就為他傳五部密法。
741年（開元二十九年），玄宗準許金剛智回國，不空隨侍，但金剛智剛到洛陽就因病去世了，不空奉師遺命，想繼續南行回國，玄宗要他到獅子國去送國書。742年，不空到達南海郡（今廣州市），乘船經訶陵國（今爪東部）而到獅子國，途中歷經大風惡浪。獅子國王給了不空極大的禮遇，甚至親自為不空洗澡沐浴，不空請普賢阿闍黎為他重新灌頂，他的弟子也同時入戒壇學密法。不空在獅子國遍求佛典達五百多部。接著又遊歷五印全境（此據《不空三藏行狀》及《宋高僧》卷一之《不空傳》）。
746年（唐玄宗天寶五年），不空帶了許多經典，返回長安，奉敕住鴻臚寺，不久有詔，入宮內建立道場，為玄宗作五部灌頂。玄宗又要不空祈雨，並賜紫衣，賜號“智藏”。749年（天寶八年），玄宗同意不空回國，但到南海郡時，不空就生病了，不能前行了，這時玄宗敕命留住，753年（天寶十二年），由於西平郡王哥舒翰有請，玄宗又命不空回長安赴請，次年就到武威，在開元寺授徒、譯經，《金剛頂經》三卷就在此時譯出。756年（唐肅宗至德元年），不空奉詔回長安，在興善寺開壇灌頂。安祿山攻入長安後，肅宗逃到鳳翔，不空在長安，經常和肅宗秘密聯絡，肅宗還都後，對不空也就格外看重，經常給大量禮品，又請他在宮內建立道場。他搜求國內所存（特別是長安所存）各種梵本原經，集中起來，加以翻譯。唐代宗即位後，對不空恩澤有加，不空譯出《密嚴經》和《仁王經》，代宗親自為之作序。765年（唐代宗永泰元年），代宗進不空為“鴻臚卿”，加號“大廣智三藏”。770年（唐代宗大曆五年），代宗敕不空到山西五台山建道場。在此之前已經在五台山造了金閣寺和玉華寺，金閣寺後來成為密宗的重要寺廟。次年的十月二日，是代宗帝的生日，不空以自己所譯經典為禮獻上，代宗就令全都入藏，並給不空及其他譯經僧大量賞賜。不空又上表要求造文殊閣，獲準。
774年（大曆九年），不空圓寂，去世前有言相囑：“無殉利以願身，勿為名而喪道。”（《行狀》）代宗輟朝三日以示哀悼，贈不空“司空”號，謚“大辨正廣智不空三藏和上”。
不空的譯籍，據不空在代宗生日時所上的《表》中記為七十七部，一百二十卷（《不空傳》，《宋高僧傳》卷一），《貞元釋教錄》記為一百一十部，一百四十三卷。
金剛智
金剛智金剛智（669～741），梵名跋日羅菩提，南天竺人，據說原本是中天竺國王的三兒子，因為受南天竺國王派遣入唐傳法，一般就稱他為南天竺人了。金剛智十歲出家（此據《貞元新定釋教目錄》卷十四，《宋高僧傳》卷一，則載為十六歲出家）。出家後，金剛智在那爛陀寺向寂靜歷智學習“聲明”，十五歲又到西印度學習法稱的“因明”，歷四年，又回到那爛陀寺，二十歲受具足戒，接下來的六年間，金剛智遍學大小乘律，習《般若燈論》、《百論》、《十二門論》。二十八歲時到著名的迦毗羅衛城向勝賢論師學瑜伽行派一系的《瑜伽師地論》、《唯識論》、《辨中邊論》等。三年後，金剛智又到南天竺，向龍智學習《金剛頂瑜伽經》等密法，並受五部灌頂。自此以後，金剛智在遍習大小乘佛法的基礎上，專心於密法，“雖內外博達，而偏善總持，於此一門罕有其匹。”（《貞元釋教錄》卷十四）離開龍智後，金剛智返回中天竺，不久游師子國，遍訪聖跡，一年後回南天竺。
在南天竺王宮中住了一月余，金剛智對國王說：“我要到支那國去禮文殊師利菩薩，並去傳播佛法，現在就向您辭行。”國王再三挽留，金剛智決心不變，國王就派人護送，帶上經典梵夾及大量佛教用品和珍寶（後遭風浪，所攜經卷受損）。出發那一天，國王、大臣和四眾弟子送到海邊。金剛智向東遙禮文殊，向西拜觀音，就告別眾人出海了，途中又經師子國，在宮中住一月，乘波斯商船繼續航行，在佛室利逝國因為天氣惡劣而停留了五個月。前後經過三年的航行，經歷了無數險風惡浪，金剛智終於在719年（開元七年）到達廣東海面（據《宋高僧傳》卷一），節度使派三千人分乘數百隻小船出海遠迎。次年初，金剛智到東都洛陽，又到長安謁王，後來就隨皇上在兩京之間傳教，“所住之剎，必建大曼荼羅灌頂道場”（《金剛智傳》，《宋高僧傳》卷一）。
據海雲的記載，金剛智來華後曾向善無畏學習密法，當他得知善無畏也在這裡傳說，傳授大毗盧遮那教法時，嘆言：“此法甚深，難逢難遇。昔於南天竺國，聞有大毗盧遮那教名，遂游五天訪求，都無解者，今至大唐，喜遇此教。”（《兩部大法相承師資付法記》）於是請善無畏向他傳此法。
金剛智自723年（開元十一年）開始譯經，是因一行之請而譯的。一行得知金剛智弘傳密法，就來請教，金剛智一一為他解答，並為一行灌頂。一行要求金剛智把關於這部分密法的經典譯出來流通於世，於是金剛智就在資聖寺組織翻譯了《瑜伽念誦法》（即《金剛頂瑜伽中略出念誦經》）四卷，印度僧伊舍羅譯語，一行筆受。到730年（開元十八年）在大薦福寺譯出《金剛頂經曼殊師利菩薩五字心陀羅尼品》和《觀自在如意輪菩薩瑜伽法要》各一卷，次年開始又譯《金剛頂經瑜伽修學毗盧遮那三摩地法》一卷和《千手千眼觀世間菩薩大身咒本》一卷等經。
741年（開元二十九年），唐玄宗允許金剛智回國，走到洛陽時，因病去世，在洛陽龍門奉先寺起塔，塔銘由隱士混倫翁撰寫。
