基本信息
作 者：（唐）趙蕤 著，文慧 編譯
出 版 社：湖南文藝出版社
出版時間：2012-3-1
版 次：1頁 數：422字 數：480000印刷時間：2012-3-1開 本：16開紙 張：膠版紙印 次：1I S B N：9787540450496包 裝：平裝
內容簡介
與教訓，探討安邦治國，“御世理人”辦法的著作，比較系統地反映了作者趙蕤主張變通，反對因循守舊的思想，主要包括了五方面內容：識人用人的真諦、是非反正的論辯、歷史經驗的總結、人生智慧的雜說、用兵謀略的歸納。
作者簡介
趙蕤，字太賓，梓州鹽亭人（今四川省鹽亭縣兩河鎮趙家壩人），大約生於唐高宗顯慶四年（659），卒於唐玄宗天寶元年（742）。趙蕤熟讀百家之書，“博學韜衿，長於經世”，並且“任俠有氣，善為縱橫學”，在帝王學方面尤其有獨到的見解。著名詩人李白對趙蕤推崇備至，曾經跟隨他學習過帝王學和縱橫之術，當時人稱“趙蕤術數，李白文章”。
書籍目錄
自序
卷一 大政
大體第一：知人者，王道也
任長第二：任長之道，不可不察
品目第三：勞聰明於品材，獲安逸於任使
量才第四：輔佐左右所欲任使者，存亡之機，得失之要
知人第五：知人識智，則眾材得其序，而庶績之業興矣
察相第六：富貴在於骨法，喜憂在於容色
論士第七：得人則興，失士則崩
政體第八：欲論長短之變，立政道以為經
卷二 德行
君德第九：理國之本，刑與德也
臣行第十：求忠臣必於孝子之門
德表第十一：立德之本，莫尚乎正心
理亂第十二：明道理亂，匡世輔政
部分文摘
大體第一：知人者，王道也
臣聞老子曰： “以正理國，以奇用兵，以無事取天下。”苟卿曰： “人主者，以官人。為能者也；匹夫者，以自能為能者也。”傅子曰： “士大夫分職而聽，諸侯之君分土而守，三公總方而議，則天子拱己而正矣。”
何以明其然耶?當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田官，夔為樂正，捶為工師，伯夷為秩宗，皋陶為理官，益掌驅禽。。堯不能為一焉，奚以為君?而九子者為臣，其故何也?堯知九賦之事，使九子各授其事，皆勝其任以成九功。堯遂乘成功以王天下。
漢高帝。曰： “夫運籌策於幃幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。’三人者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以有天下也。”
故曰，知人者，王道也；知事者，臣道也；無形者，物主君也；無端者，事之本也。鼓不預五音。，而為五音主；有道者不為五官。主事，而為理事之主。君守其道，官知其事，有自來矣。先王知其如此也，故用非其有如已有之．通乎君道者也。人主不通主道者則不然：自為主則；不能任賢；不能任賢則賢者惡之。此功名之所以傷，國家之所以危。湯武一日而盡有夏商之財，以其地封，而天下莫敢不悅服；以其財賞，而天下皆競勸。通乎用非其有也。故稱設官分職，君主體也；委任責成，君主體也；好謀無倦，君主體也；寬以待眾，君之體也；含垢藏疾，君主體也。君有君人主體，其臣畏而愛之，此帝王所以成業也。
