原文賞析
鍾弱翁所至，好貶駁榜額字畫，必除去之，出新意，自立名為重書之。然其書實不工，人皆苦之。嘗過廬陵一山寺，有高閣壯麗。弱翁與僚屬部曲擁立，望其榜，曰“定惠之閣”，旁題姓名漫滅。弱翁放意稱謬，使僧梯取之，拂拭就視，乃魯國顏真卿書。弱翁顧謂客曰：“似此字畫，何不刻石？”即令刻石。傳者以為笑。
原文翻譯
鍾弱翁(鍾傅,字弱翁；南宋官員)每到一個地方，都喜歡譏評匾額上的字，極力撤掉原來的，並自立名目，重寫一額。然而他的字實在不好，周圍人都為此苦惱。 他曾經路過廬陵的一個山中寺廟,那有一個很壯麗的高閣樓。鍾弱翁和部下官員侍從兵士就過去圍著站在下面，看塔的匾額，上面寫著"定惠之閣",但落款上題寫的姓名模糊不清。 弱翁隨心所欲地加以批評，讓一個寺僧用梯子取下匾額，寺僧揩擦後走近觀看,竟是顏魯公顏真卿寫的。弱翁回頭對下屬官員說:“這樣的好字,為什麼不刻在一個石碑上?”傳說的人把這事當做笑話。
字詞理解
1 所至：所到之處
2 好：喜歡
3 貶駁：譏評
4 榜額字畫：匾額上的字
5 除去：撤掉
6 重書之：重新在匾額上寫字
7 工：好
8 苦之：以此為苦惱
9 嘗：曾
10.閣：樓
11.僚屬：部下官員
12 擁立：圍著站立
13 曰：上面寫著
14.旁題：旁邊落款的
15 漫滅：模糊不清
16 放意稱謬：隨心所欲的加以批評
17 拂拭：揩擦
18 就：靠近
19 乃：竟是
20 顧：回頭
21 以為：作為，當作
啟發借鑑
自以為是，好為人師，實在是最幼稚無知的表現。
文言知識
“所”字結構。“所”往往跟後面的字結合起來，形成一個“所”字結構，它的解釋也有點特別。上文有兩個“所書”，以“乃顏真卿所書”為例，應按“原來是顏真卿所寫的字”理解。又，“凡所食，皆魚肉”意為凡是所吃的東西都是魚肉；“所植皆為野鼠齧”，意為所種的莊稼都被野鼠吃了。從上面的三個例子來看，“所”字後面一定跟著動詞[如“寫（的字）”“吃（的東西）”“種（的莊稼）”]。
談鍾弱翁
雜談：鍾弱翁，好為人師，還是仕途不順
（作者-王澤生、2010年10月19號深夜，於綏化）
呂岩的《牧童》詩，原本並非這個標題，而是《答鍾弱翁》——見於《千家詩》第八十九首。《千家詩》是由宋代謝枋得《重定千家詩》（皆七言律詩）和明代王相所選《五言千家詩》合併而成，謝枋得是南宋末年詩人，入元朝以後因不肯仕於元朝統治者而死於元大都，謝枋得生前曾編選過《千家詩》，由其人品可推知《答鍾弱翁》標題的可靠性。
鍾弱翁，何許人也呢？鍾弱翁，名傅，字弱翁，宋朝人。鍾傅，曾因人推薦而做了官，但因政局動盪、朋黨傾扎，致使其屢遭降職貶官，可謂仕途不順。於是，呂岩從好友的角度賦詩，以牧童弄笛、“歸來飽飯”、乘蓑而臥的詩句來啟示之，勸勉之，何必固執於爭虛無的功名利祿呢，何必強迫自己勾心鬥角於宦海呢，何必在意那些身外之物呢，與其痛苦於市井宦途，不如全身而退，隱遁于山林荒野，過一種閒逸舒適的生活。故而，此詩是“勸慰詩”。
呂岩，大約生於唐末，卒於宋初，也有人將其生活時代上推至唐開元年間（713-741年）。從907年唐朝滅亡，到960年北宋開國，之間是五代十國，呂洞賓是唐末、五代時期的著名道士，隱居終南山，活動於關中等地，《國史》里說他“年百餘歲，而狀貌如嬰兒。世傳有劍術，時至陳摶室”。而從唐末至宋初，前後時間跨度百年，與呂岩的年齡相符，故此，呂岩、鍾弱翁有可能處於同生活於宋朝初年。呂岩才以百歲高齡的經歷現身說法，鍾弱翁是否聽從不得而知了。
有人說鍾離權就是鍾弱翁，如果這樣，本是儒生的呂岩，因科場不利才轉而學道的，就與鍾弱翁同為“道友”了——此推論不可信。因為鍾弱翁與鍾離權是兩個人，兩個時代的人。理由是：鍾離權為漢代人，相傳歷魏至晉又做了邊關大將，後來收了唐末的呂洞賓為徒——《國史》說“遇五代隱士鍾離權授以內丹道要”。假如鍾弱翁與鍾離權為同一個人，那么，早在五代時期即為道人的鐘離權，入宋後，又被舉薦才做了官，改名叫鍾弱翁，那其豈不幾百歲了，遠遠超出人的正常壽命，就悖論了。
不過，有段古文記錄了“鍾弱翁好為人書”的癖好，原文是：「宋之鐘弱翁，為某縣之令，自以為書佳，故好謗譏榜額所書。凡所至，有不適己者，必令人去而重書之。然其書實不公，曾過一山寺，有高閣壯麗。翁弱與僚屬部曲擁立，望其額，曰：“定惠之閣”，旁題姓名漫滅。弱翁稱謬，使僧梯取之，欲更書之。僧拂拭就視，乃顏真卿所書，弱翁顧謂僚屬曰：“如此好字，何不刻石永存。”傳者以為笑。」鍾弱翁，在縣令任上的時候，看到山寺“定惠閣”里的題榜者名姓漫滅，取下拂去灰跡，發現是顏真卿所書，就說當刻碑，這個笑柄無疑是其“好為人師”性格的最好註腳。《孟子·離婁上》說“人之患在好為人師”，那么，鍾弱翁自以為是，大有文化“奸臣”的嫌疑了。
關於鍾弱翁狂妄自大、好為人師的性格，還有一段趣聞：「相傳，與在“定惠之閣”的笑柄一樣，鍾弱翁每到一地，就憑著權勢摘下那的匾額，由他題寫，他的字不怎么樣，招來眾人討厭。有一天，他和一位道士閒遊，見一牧童牽牛而行，他說能對此景賦詩否？道士笑道“此牧童即能為詩，哪裡用得著我”。於是，牧童脫口就作了《牧童》詩。後來，人們說道士和牧童乃呂洞賓，為教誨不知天高地厚的鐘弱翁才這樣的。」
當然，這只是穿鑿附會罷了，不過倒也寓言了好為人師的道理。那么，《千家詩》里題為《答鍾弱翁》是否是諷喻詩呢，我看可以。從作者的遭遇看，無疑是對其所處的社會環境的不滿，故而產生了心向自然的情結。至於牧童姓甚名誰倒無關緊要，重要的是既然不能達則兼濟天下，就不如獨善其身地縱情於野外，回歸生命的本真。
