申氏歷史
永年申氏乃一門望族，經過600多年的發展，申姓遍布冀南大地。申姓家族中世代相傳著一個關於“鐵鍋申”和“鍋片申”的故事。其太始祖為元順帝胞叔，名曰王景。1368年，朱元璋起兵亳州。明兵北上，元順帝逃離大都，北抵和林，元裔被明兵殺戮殆盡。作為元朝遺老、皇親國戚的曰王景，為保一家老小的性命，攜帶家眷迂迴山西絳縣，避兵屯留。
曰王景有十八個兒子，依次為文秀、文端、文正、文美、文信、文平、文智、文惠、文法、文亮、文俊、文雅、文臨、文翰、文簡、文瑞、文憲、文義。另外還有六個女兒。為存宗嗣，曰王景把18個兒子叫到跟前，告訴他們以後將自己的姓氏都改為申姓，並命人持自家的一口銅鍋砸為十八片，曰王景自己在鍋片上按大小排序寫上號碼，並按印記，以便後人相見時以此為證。曰王景命眾子各執其一，分散逃生，又命四子文美暫留絳州，看護家院，自己與長子文秀逃至河北沙河縣西山區隱居。這就是後來“鐵鍋申”和“鍋片申”的來歷。
種族位置
為躲災避難，申氏族人隨著逃難的人群，四散逃亡。後來，山東、河南、江蘇以及河北南部的威縣、內丘、沙河、涉縣、磁縣、武安、永年、魏縣等地，都有了申家人的身影。
曰王景公率長子行至沙河縣城西隱居下來後，因曰王景身居爵王，初封晉王，後改封潞王，故曰王景隱居的村莊後改稱為三王村。長子文秀居住在離曰王景村北二里許的一個村莊，因申姓日繁，現稱為上申莊。
留守山西絳縣的曰王景四子申文美，躲過兵亂之後，漸漸過上了安定生活。到明洪武年間，他的兒子申庸長大成人，並高考及第，被授封為山東掖縣縣令，赴山東上任途經永年明山，看這裡山川秀美，是塊風水寶地，又想到申氏家人多在冀南，便於日後尋找，遂產生了定居此處的念頭。於是他辭掉官職，在石北口柴家莊置買田院，又在大油村開館授徒，並自擇塋地於大油村村南，到絳縣背來父親申文美遺骨，安葬於此。
申庸定居石北口柴家莊後，教育子孫以寬厚仁德、忠孝節義為本，廣交鄉里好友，日益興旺發達。後來柴氏家族日漸衰落，不久便一起外出謀生，之後，柴家莊村改名為申家莊村，現村中居民均為申氏後裔。
經近年來尋根問祖，申氏後裔多數都找到了下落。曰王景二子申文端後裔在今石家莊井陘縣申家嶺村，三子申文正、七子申文智後裔在武安市礦山村，八子申文惠後裔在邯鄲魏縣一帶，九子申文法後裔在今邢台市威縣一帶，十六子申文瑞後裔在今邢台市內丘縣，十七子申文憲後裔在磁縣申溝村，十八子申文義後裔在涉縣神頭村一帶……
出版物
《永年申氏遺書》
永年廣府古城文化底蘊深厚，源遠流長的宗族文化、軍事文化、商業文化、太極文化等相互融合，組成厚重且豐富絢爛的廣府文化，其中作為其重要脈系之一的永年申氏文化，歷史和文化研究價值很高。
申氏一族自元末明初遷至永年以來，宗源祖史脈絡清晰，傳承有序，歷代英才輩出，明末清初申佳允、申涵光父子猶為突出。申佳允官至明崇禎太僕寺丞，為官清潔廉正，歷遷每地皆政績卓著，史評“治行卓異”，且性忠烈，明亡以身殉節，其至忠至誠之德為世人所稱道；其子申涵光為“畿南三才子”之一，《清史稿·列傳二百七十一·文苑一》記載：“人號為‘廣平三君’……涵光為詩，吞吐眾流，納之爐治”，名揚河溯文壇，著有《聰山詩集》、《荊園進語》、《說杜》、《性習圖》、《義利說》等，部分著作被收入《四庫全書》，有很高文學價值，且其所著許多時政論述成為現代研究明清歷史文化的重要文獻資料。清順治十三年，府、縣受詔在廣府城內劃地三畝有餘建申氏祠堂，申氏父子皆名垂青史為後人敬仰。
據與會專家、河北教育出版社原社長、總編鄧子平講，申氏文化博大精深，無論在我國文學史上，還是思想史上都有著很高的地位。申涵光是明末清初文學大師，屬於和溯文學派的核心人物。為繼承民族傳統文化之精華，目前已挖掘、整理《申氏遺書》37卷，可謂一部地方文化的百科全書。申氏文化是我國一項重要的非物質文化遺產項目，也是邯鄲亟待開發的、潛力巨大的精神和文化財富。
。待明安民後大放釋條。公仍率長子文秀以行東至直隸省沙河縣西訓里,以相土宜,安居於此。既今之上申莊村是也。公殉後文秀將公屍葬埋於本村南里許地名曰:分水嶺北盤龍山,東鍾茲靈氣惟公佳宮,現今有碑文可證 。
同名企業
2013年7月，申家後人刻念祖德、祖訓，以姓氏起源命名，藉以明志，“坦誠做人，誠信經商”公司立足聊城放眼全球市場，一直致力於通過網際網路媒體將各地的地域化特產、特產文化推向更廣闊的舞台，讓祖宗留下的好產品發揚光大！！創立了“鍋片申”商標和電子商務公司！
宗旨：
發揚碎鍋之精神，
鑄就鐵般之信譽，
打造鐵般之品牌；
誓不敢忘祖之訓，
誓不敢辱先之名。
