概述
銅浮屠銅浮屠浮屠即塔、精舍，模鑄成形，平面呈方形，分為塔基、塔身和塔剎三部分。塔基為須彌座，其外有三層漸收的護欄，每面護欄正中弧形踏步。塔身單層，四面各開一門，正面門外左、右各列一力士，門兩側為直欞窗，門額以上鋪作人字形斗拱。頂單層，四角攢尖形，每面鑄出瓦攏，角壠起翹。塔剎高聳，剎底為須彌座，其上6個相輪由下往上依次漸小，相輪以上有寶蓋、圓光、仰月及寶珠，氣象十分莊嚴。塔內盛放鎏金伽陵頻迦鳥紋銀棺一枚，棺蓋為半弧形，前寬後窄，前檐探出較多。棺體前高寬，後矮窄。前檔板上刻著兩位坐佛弟子，兩側壁各鏨出兩隻迦陵頻伽神鳥。棺體下有兩層台座，上層台座四周鏨出一圈仰蓮瓣，下層四周鏤空成壺門。第四枚佛指舍利就在鎏金伽陵頻迦鳥紋銀棺的棺蓋內。
出土時間地點：1987年4月，封閉一千多年的神秘法門寺地宮之門被打開，此銅浮屠隨著被發現。
具體介紹
現藏於：法門寺博物館
唐代鎏金銅浮屠
年代：唐代。
類別：金銀器
尺寸：通高53.5厘米，底座長寬各28厘米，二層長寬各24厘米 三層長寬各19厘米，房檐長寬各23.51厘米，
重量：重7.4千克
法門寺阿育王塔內“銅浮屠”為模鑄成形，平面呈方形，分為塔基、塔身和塔剎三部分。通高53.5厘米，底座長寬各28厘米，二層長寬各24厘米三層長寬各19厘米，房檐長寬各23.51厘米。
塔基為須彌座，其外有三層漸收的護欄，每面護欄正中弧形踏步。塔身單層，四面各開一門，正面門外左、右各列一力士，門兩側為直欞窗，門額以上鋪作人字形斗拱。頂單層，四角攢尖形，每面鑄出瓦攏，角壠起翹。塔剎高聳，剎底為須彌座，其上6個相輪由下往上依次漸小，相輪以上有寶蓋、圓光、仰月及寶珠，氣象十分莊嚴。
塔內盛放鎏金伽陵頻迦鳥紋銀棺一枚，棺蓋為半弧形，前寬後窄，前檐探出較多。棺體前高寬，後矮窄。棺蓋長8．2厘米，高6．4厘米，前檔寬5．4厘米，後檔寬4．2厘米。前檔板上刻著兩位坐佛弟子，兩側壁各鏨出兩隻迦陵頻伽神鳥。棺體下有兩層台座，上層台座四周鏨出一圈仰蓮瓣，下層四周鏤空成壺門。第四枚佛指舍利就在鎏金伽陵頻迦鳥紋銀棺的棺蓋內。1987年4月，封閉一千多年的神秘法門寺地宮之門被打開，此銅浮屠隨著被發現。現藏於法門寺博物館。
相關文獻
銅浮屠浮屠亦作浮圖，其含義有多種：佛陀、佛教、僧侶或佛塔。此處所指的是佛教建築形式的“佛塔”，源於印度。古印度佛教徒築塔最初為供奉佛骨或葬貯僧尼屍骨之用，後來演變為佛教象徵性的重要標誌。佛教徒非常崇拜舍利，見舍利如見佛陀本身。佛塔又稱功德聚，造浮屠佛塔被視為建功德的事，造塔的功德很大。然而，為死去的人造塔，畢竟不如“救人一命”的功德更大，更有意義，故俗語云：“救人一命，勝造七級浮屠。”
隨著佛教在中國的傳播，才有了“塔”這種建築形式，直到隋唐時，翻譯家才用“塔”字代替令國人費解的“浮屠”，作為統一的譯名，沿用至今。而塔本身的功能也擴大為收存佛經或置佛像之處。
與秦始皇同一時代的印度孔雀王朝第三代阿育王，以武力殺戮統一了全印度。後來，當看到自己的勝利使數十萬人喪失生命、還有更多的人受傷致殘的時候，驚愕的阿育王頓感懺悔，決心放棄暴力屠殺的侵占。有一和尚勸他“放下屠刀，立地成佛”，阿育王遂生悔悟。從此，他皈依佛教，還宣布將佛教定為國教，派傳道團去往周邊許多國家傳播佛教，佛教的聲望因此而被提高。相傳阿育王將佛祖釋迦牟尼舍利分為84000份，在世界各地建塔供奉佛祖舍利。據隋費長房撰《歷代三寶記》、唐初法琳撰《破邪論》等佛典記載：古印度阿育王曾在很大的地域範圍內建築佛舍利塔。其中在中國有19座，法門寺塔便是其中的一座。
法門寺塔可能建於東漢“西典東來”之時，“因塔置寺，寺因塔著”，由東漢到北魏均稱其名為“阿育王塔”。後“阿育王塔”毀於兵亂，唐初建四級木塔。北宋仁宗時邵博著的《聞見後錄》載：“（法門）寺有古塔四層，瘞（yi，音衣，掩埋）佛手指骨一節，唐憲宗（805-820年在位）盛儀衛迎入禁中。”故名“真身寶塔”。明穆宗隆慶年間（1567年-1572年）唐代木塔崩塌。明神宗萬曆七年至三十七年（1579年-1609年）重建為十三級八角樓閣式實心磚塔高47米。1981年8月，因淫雨導致明代磚塔西半壁崩塌。1986年10月，文物部門決定撥款重修寶塔。1987年4月在清理舊塔殘基的過程中，發現唐代地宮並出土佛指舍利和大量唐代稀世珍寶，令人嘆為觀止！從發掘的碑石得知，唐代的寺塔正方形平面，有木質明柱支撐迴廊，占地比明塔要大，卻比明塔矮，四層木結構。修復時引起爭議，是復原唐塔還是復原明塔？因為缺乏唐塔資料，又因明塔高大雄偉，最後決定復原明塔。1988年4月開工重建寶塔，同年10月竣工。如今所見的法門寺塔即系此次依明塔造型重新修築的。
