金文杰
金文杰先生（1922－2001），自號宣陽子，湖南長沙人。青年好《易》。研易三十年後，得青城山高人指點，又研二十年，1988年成書《大易探微》初集，1999年成書全集。得到易學界好評。該書以數探道，闡述了六十四卦成象及相互關係，實為不可多得之珍稀教材。
89年在北京甘家口一書攤上看到初集，起初猶豫於相對書價偏高而作罷。數日後，腦海中總浮現出書的外觀及內部羅列的表格，感覺作者確有所得，只是言簡意賅，點到為止。比起一些水分十足的大部頭著作，似乎更有嚼頭。遂專程購回數本，分發朋友。
之後十數年，最常研讀的就是《易經入門》和《大易探微》。雖有進步，終覺未得要領如霧裡看花。2005年偶然在北京西單圖書大廈“淘”得續集（通俗版）和全集。惜悉金老先生已作古，不能當面聆教，實為憾事。
金老書中不同於常見資料的新奇點甚多，主要有以下幾點，甚為重要。
圖象數為無文字易
讀《易》十幾年後，漸感《本經》《十翼》之外另有所據。由卦爻詞觀象，似有“語法”，文王孔子註譯卦爻之“象”而成文，得以流傳後世。八卦包羅萬象，特定重卦中，何以組合後似乎得出近似唯一之解。如離卦象火象日，何時解為火何時解為日？卦爻之詞言之鑿鑿，順理成章，一絲不亂。聖人所據為何？換句話說，《易經》語法未現於世，致令後人知其然不知其所以然。
讀《大易探微》（全本），疑竇頓開。
1．《易經》確有“語法”——數紀炁運。錯綜其數。
2．金老明言：漢武帝時代奉行“罷黜百家，獨尊儒術”政策，隱孔子注、贊《易》之所據，唯傳其著以流芳百世。後《易圖》雖於宋代經道家復現於世，門戶之見，徒引學術紛爭。
《易圖》為無文字時代之《易》，較夏商周更為久遠，何況春秋戰國。
三分八瓣太極球
太極圖反覆成全，對應太極球的正反面投影。
球體三分而成上下、左右、前後共八瓣球錐，各球錐中半徑、錐表面積、錐弧均相等。
三三數組，三爻成象，象數往來之理因之而形象化。球體八表代表八方，上面為生數，下面為成數。五虛居中，對待合十，天地數全。
“中軸原由南北貫，兩支還自甲庚來。”“二八為門司出入，九三定局走西東。”
“先甲三日，後甲三日。”“先庚三日，後庚三日。”等詞語有望由該模型找到出處。
太極球面上包含三個過直徑的相交圓周，共有六個交點，對應六爻。三軸為三極，稱三五。用一五定極以守中樞，分兩五推遷而生變化。二五推遷，只在一二三四六七八九間進行。
圖中上下兩半球之數一二三四和六七八九，象徵“立天之道曰陰與陽”（“母統三女，父統三男”），圖中“南北”軸所主；左右兩半球之數二九六三和七四一八，象徵“立地之道曰柔與剛”，圖中“庚”軸所主；前後兩半球之數三八一六和四九二七，象徵“立人之道曰仁與義”，圖中“甲”軸所主。故“立人之道”只是三極六爻中的一極（二、五）兩爻。
該圖與河圖不盡相同，當為青城高人所點或金老自悟。訣竅在於“反覆”——河圖中成數六七八九沿上圖“甲”軸（洛書二八）翻轉後再與生數一二三四複合即成上圖。
炁形圖
首次提出炁形的“數”概念，並闡述了炁形交合的原理、結果和意義。
先天六十四卦卦炁周天數息圖
“以方圖乾坤兩卦初爻，引入圓圖否泰兩卦，一統方圓以運行生物，是為“生生之謂易”，七九與一之組合，乃易學之真諦也。”
先天六十四卦三百八十四爻方圖（數圖）
金老的理念可以為卦辭爻詞找到根據。更深地體會聖賢之言。對《京房易學》提供了數理基礎，有利於進一步深究《京房易學》的根源。
卦爻有數
“卦爻象位皆言數，奇偶方圓虛實求。”“卦爻寓意原由數，四象追蹤信有符。”四象者，天地日月也。
“通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象。”知道了卦爻之數，明白了代數運行所揭示的“一炁旋迴”規律，就會對卦辭爻辭不僅知其然，還能知其所以然。
《大易探微》開啟了探軼《易經》語法之門。點點劃劃的易圖符號，曾提示計算機發明者將二進制引入了科技發明，從而掀起了信息革命，使得我們今天的生活萬紫千紅。一旦明了、重現了《易經》語法，相信不僅世界研《易》者將獲益匪淺，全人類都將因之得福。
