原文
湖湘人尚氣節，風俗敦厚。雖鄉愚僻壤，談某也忠、某也孝，輒勃然色動。蓋其崇根本，漸摩成化久矣。而其千古不磨者，忠莫著於賈太傅，孝莫著於長沙定王，一宅②一台，巋然獨存。
雲以同治九年庚子奉命來湘。光緒二年，修賈太傅祠成，議修定王台，有志未逮。今年春，郡紳李君興謨等以重修請。官紳俱有同志，立斥白金二千有奇，不日蕆③事，煥然一新。
考《漢書》，景帝二年，封子發為長沙王。以母微無寵，故王卑濕貧國。與程姬有共太后之稱，唐姬並無封號。而相傳定王築台，有雲望程唐二母者，有雲望唐母者。《長沙縣誌》稱雙女墓，地不可考。亦從《水經注》、《方輿勝覽》、《楚寶》、《通志》拾遺言，望唐姬為是。宋朱、張夫子登台有詩，元許有壬始言定王之孝。《楚寶》言定王載米博長安土築台，以志思親，說必不謬。《北海碑》④言：“炎漢太宗，長沙清廟。”光武中興，肇祀舂陵⑤，李碑⑥足補祀典之闕，亦文人尊崇之意耳。蓼園⑦見任昉《述異記》，尤為孝思之證雲。又考，宋時台為長沙學宮，今祀仍舊制。
窗牖洞開，風景殊勝。隙地復蓼園舊跡，台側得泉曰古澗泉。泉旁為東澗草堂，迤南為望雲山館。有池有館，雜植花竹，足以備流連，志景慕已。
夫整綱飭紀，守土之責；明倫尚孝，風俗之良。不忍薄於其親，則必有忠愛其君者。雲從政湖南，涓埃無補，見斯邦化行俗美，而知彝⑧倫秩敘之有由來。登斯台也，其必有聞風興起於百世下者矣。是為記。
注釋
①定王台：為古代長沙名勝，傳為西漢景帝之子長沙定王劉發所築。相傳劉發來長沙後，思念其母，派人運米去長安，再將長安的土運來長沙，築一高台以登臨望母。②宅：賈誼故宅。③蕆：完成。④北海碑：即麓山寺碑，唐李邕作。⑤肇祀舂陵：肇，開始。舂陵，湖南寧遠縣西北，劉發之子劉買封於此，稱舂陵侯；光武帝劉秀即為劉買後裔。⑥李碑：即李邕的麓山寺碑。⑦蓼園：定王劉發宮殿中的一處苑囿。⑧彝：常道，法度。
譯文
湖湘地方的人崇尚氣節，民風敦厚。即使是窮鄉僻壤的愚魯之人，談到某某忠義、某某孝順，往往神情突變、感動奮發。大概是這裡的人尊崇為人根本，浸染磨礪後，形成一種風氣很久了。那千古以來不可磨滅的人，忠義方面沒有比賈太傅更顯著的，孝道方面沒有比長沙定王更有名的，一幢賈誼宅，一座定王台，巋然獨立在湖湘大地上。
我在同治九年（庚子年）奉命來到湖南。光緒二年，修整賈太傅祠的工作完成了，就商議重修定王台，但心愿沒有實現。今年春上，地方紳士李興謨君等人拿重修之事請求（政府）。官府里和紳士中都有心愿相同的人，一下子就湊足白銀二千餘兩，沒過多久事情就完成了，定王台面貌煥然一新。
查考《漢書》的記載，漢景帝二年時，分封他的兒子劉發做長沙王。因為劉發母親出身微賤，沒有受到寵愛，所以他就被分封到低濕貧困的地方為王。他的母親與程姬都有太后的稱呼，但唐姬並沒有封號。相傳定王劉發修築高台，有的說是為了遙望程唐二位母親，有的說是為了眺望生母唐姬。《長沙縣誌》提到過“雙女墓”，但地方已經不能查考了。從《水經注》《方輿勝覽》《楚寶》《通志》等典籍里查考那留下來的記載看，遙望唐姬應是正確的。宋代朱熹、張栻兩位夫子登臨定王台時寫有詩作，元朝許有壬最先提到定王的孝思。《楚寶》記載說定王派人運米到長安，再換運來長安的土修築高台，以表示思親之情，這種說法一定沒錯。《北海碑》記載說：“炎漢太宗，長沙清廟。”光武帝劉秀中興後，開始到湖南舂陵祭祀先祖，李邕的北海碑足以彌補祭祀大典的缺失，也表達出文人騷客尊敬崇尚的心意。有關蓼園的記載見於任昉的《述異記》，修建蓼園更是劉發孝思的證明。又據考證，宋代時候定王台曾做了長沙學宮，現在我們仍照原來的構建情形祭祀。
如今明窗大開，風景特別優美。再在空地上恢復蓼園的原貌，高台側旁有一道細泉叫作古澗泉。泉流旁邊是東澗草堂，向南是望雲山館。這裡有泉池，有山館，又交雜種植著花草竹木，足夠當作流連停憩之所，可以在此表示崇敬仰慕之意。
整頓好秩序法紀，是把守一方土地的官員的職責；光大倫常崇尚孝道，這是風俗中優良的民風。不忍心對父母無情無義的人，那一定會忠於愛戴他的君王。我在湖南從政的這段時間，一點點貢獻都沒有，看到這地方教化流行、風俗純美，就明白這裡的倫常秩序法度綱紀大有來由。登上這個高台，那一定會在百世之後再聽聞到這種遺風而人心振奮。這些聊當作記。
作者
夏獻雲[約公元一八五六年前後在世]字芝岑，江西新建人。生卒年均不詳，約清文宗鹹豐中前後在世。道光二十九年（公元一八四九年）拔貢。官至湖南提邢按察使。獻雲工詩。著有《清嘯閣詩集》十六卷，《岳游草》一卷，（近代詩鈔）傳於世。
