簡介
隱蓮法師釋隱蓮（1903—1997），隱蓮法師，又名“三昧”法師，原湖南省雙峰縣觀音殿雙勝寺住持，於農曆1997年11月初五日圓寂後，弟子按遺囑，將其法體安放在一普通的棺材內，未經任何防腐處理，僅存放在附近雷鋒山上為他修建的雷峰塔內。經三年又五個月（農曆2000年4月19日）開棺，奇蹟出現：老法師栩栩如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，頭髮鬍子長長了好幾分且更轉青色，終修成肉身菩薩。親見法師瑞像，弟子們感嘆不已，恭恭敬敬將師父請出棺，將其雙盤腿端坐於佛堂，由九華山開棺師父按佛教傳統方法裹以紗布，外塗生漆以妥善保存。
隱蓮老法師生於1903年11月20日，內蒙古豐鎮縣人，俗名陳玉，十六歲進藥鋪當學徒，十八歲佛性萌發，與同學相約待父母百年後去五台山出家。是年父母雙故，十九歲與同學南下五台山從僧雲法師出家，蒙僧雲法師賜法名“隱蓮”。隨後在五台山南台頂構木為巢，自種自食，一修三年，同學耐不住寂苦中途下山，而他開始了長途的雲遊生涯。
生平
1926年，由五台山至終南山，住山三年。1929年至1938年，由終南山出遊，至西安大雁塔、西嶽華山、大香山、晉三棉山、北嶽恆山、石膏山、少林寺、哈爾濱極樂寺、遼寧千山、龍泉寺、北京故宮、安徽九華山、蘇州虎丘山、靈岩寺、西園留園、浙江普陀山、杭州靈隱寺、西湖莫乾山、天竺寺、西天目、東天目、天台寺、揚州高旻寺、南京毗盧寺、鎮江金山寺、寧波觀海寺等，行遍名山大川，朝拜名山古寺，參訪名師大德，廣結法緣。
隱蓮法師年年輕的時候的法相1938年9月，因避日寇，取道上海赴香港，住九龍青山寺、港灣東普陀寺。法師在香港時，正值國難當頭，環境異常艱難，法師矢志不渝，探求佛法真諦。一次他手持念珠在街上走，一基督教徒譏笑他說：“你手中的念珠是上帝賜給你的”。法師回答說：“那就請上帝再怨一串吧”。
香港淪陷，於1942年2月赴廣東中山縣懷園禪院，9月至中國禪宗祖庭韶關南華寺，有幸親近了近代禪宗泰斗虛雲老和尚，並與虛老主持了水陸大法會，又親聆了年高一百多歲虛老的教誨，收益匪淺。
1943年8月，法師又至湖南南嶽大善寺、華樂寺、及漣源縣新化、敘浦等居士林，足跡廣遠。
1946年5月，法師行腳至湖南南嶽，孤身一人住進荒涼的黃帝岩洞，在這“唯有清風來席上，更無閒語落世人”的深山老林中，老法師整日靜坐參禪，苦修不倦，用手當刀斧砍柴、采野菜，每日以白水煮白菜、白茹，自在度日，自詡為“三白道人”，曾作詩曰：“松根為枕草為氈，月白風清放膽眠，小鬼不尋窮泊子，恐儂索取草鞋錢”。一天外出散步路遇一危，老虎似乎與法師有緣，既不惱他，又不吃他，法師走到哪裡，它跟到哪裡。事後，別人提起此事問道，“老虎吃人，為何不吃你？”法師回答：“我的肉苦，老虎不吃。”老法師在藥鋪時對針灸治病感興趣，在雲遊中，這針灸技術也鑽研得出神入化。
1949年，雙峰縣青樹坪許居士去南嶽進香，緣見法師，覺得他是一位了不起的出家人，頓生敬仰，恭請法師下山主持雙峰縣永豐居士林，法師為真誠所感動，應邀到永豐鎮居士林，此後定居永豐參禪悟道。
在雙峰縣中醫院的陳玉醫生(隱蓮法師)為適應當時政治環境，法師只得脫下袈裟，以另一種修行方式入世修善，於1955年與弟子邀集同仁成立了“永豐中醫聯合診所”（雙峰縣中醫院的前身），以神奇的針灸技術醫治了不少疑難雜症。把他擅長的“子午流注”針灸技術傳給了學員。
文化大革命中，因他曾弘揚佛法於香港，被扣上“香港特務”的帽子，但終因無證據而被釋放。因弘法利生，慈悲為懷，深為民眾頂戴，1982年徹底平反後，他對他的弟子法印說：“我在雙峰四十多年，沒人敢動我一根毫毛”。
十一屆三中全會後，黨的宗教政策得到全面貫徹落實，此時，老法師已年近黃昏，他回到最殊勝的最終歸宿，再現了出家相。他團結廣大信眾，恢復了永豐鎮的觀音殿，將其建成為現今的雙勝寺，隨後住進雙勝寺清靜禪修。
1997年農曆九月十九日，老法師從病榻上爬起來，參加雙勝寺的開光典禮，法師此時已年高體衰，弟子和信眾看著他高大莊重的身影，心中無限欽敬。他的自題謁——“這個痴漢，有要來由，不為紫燕，甘為黃牛”，正是法師終其一生上求下化的真實寫照。
茗山法師為隱蓮法師照片題字老法師一生修清淨心，誓不當方丈，不收出家弟子，只是於晚年，有緣收了女弟子法印，他說是觀音菩薩賜給他的。他對弟子以身為范，勤奮克己，在靜坐悟道時，為保持身靜心靜，用繩子捆住雙腳，以致雙腳都潰爛。老法師常告誡弟子說：“法印啊，你要好好修行，多念佛，坐著要念、走路要念、做事要念。不要生煩惱，煩惱來的要吃掉（要伏化煩惱），要把針灸學好濟世人，要深信因果”。並講了自己殺生受報的故事：“一天我覺得身子疼痛，禪定時，自己身右腳出現一隻白色綿羊影，左腳呈現一條黑色的蛇形，這是因為我在十五歲時殺了一隻羊，放羊時打死了一條毒蛇。幾十年了，它們上門討債來了。
法師自知快臨命終，以講故事的形式向弟子交待後事：“以前有個老和尚往生了，不用土埋，不用火化，入棺三年，屍體不爛不臭，並能長出鬍子頭髮。”法印當時只當聽故事，未放在心上。到臨終前才對弟子說：“我要走了，死後不要理，不要燒，將我放入棺木，我不會爛，不會臭，頂多是乾，我與雷鋒山有緣，在那兒為我建一座塔，到時將我送雷鋒山，將棺材移入塔內”。幾天后，法師再次交特弟子：“我真的要走了，你不要到處跑，不然我死了你都不在身邊”。
1997年農曆十一月初，法師塌上不知為什麼兩次冒青煙。第二次是法師臨終時，弟子和其他同修及居士在隔壁看錄相，忽見師父房間裡青煙瀰漫，飛步跑到師父身邊，卻未見燒壞床上一件東西及法師衣物，也不知平時連上下床都要攙扶的法師，此時為何都坐到藤椅上去了。法印馬上組織助念“阿彌陀佛”，持續念佛號九小時後，遺體涼透，只有頭頂熱、身體柔軟，十多小時後洗妝入棺，念佛聲不斷，五天后啟棺蓋準備封棺時，棺蓋一啟，周圍人都驚呆了：只見師父紅光滿面，勝似化妝，大眾讚嘆不絕。封棺後，法印遵師囑，將棺木從雙勝寺護送到雷鋒山，結草為棚將師父安放，並建立了法塔將棺木移入塔內，親自守棺三年，早晚上香供奉，歷經三個炎熱夏季，塔內從未有個異味。
湖南省雙峰縣雷鋒山200O年初的一天，集於塔內念佛的弟子念到晚上十點鐘時，塔內陣陣異香撲鼻，這時法師已在格內躺了三年多，法印立即去南嶽祝聖寺，拜見與法師同修十個月的慧懺老法師，請教師父開館之事，慧懺法師說：“三年多了，可以開棺了。”
2O00年四月，法印去九華山朝山，看到地藏菩薩肉身相，心想師父已超過三年五個月了，忙請九華山師父前往開棺。在九華山師父的幫助下，法師肉身相現已基本安置就緒，常有各地弟子前往瞻仰供奉，為更莊嚴真身，弟子擬教將法師真身度金，修建肉身殿、念佛堂，更有益於四方信眾仰拜及佛弟子修淨業。
法師精修一生，留住一真身長住世間，作眾生慈航，其法威不可思議，老法師於1954年在上海金剛道場時，其師弟茗山老法師曾在他的照片上題偈一首：“生從何來，死往何處，不即不離，隨緣而住”。法師的真身應現，是佛教界的盛事，願法界含識深信正法，淨化心靈，共修佛道，以滿一代法師宏願！
十大肉身不化菩薩
| 在佛教中，修行到最高境界就有望實現圓寂之後肉身不壞。佛教用語將肉身不壞的軀體稱為“全身舍利”，就是僧尼圓寂之後，身體經過多年不但未見腐朽潰爛，而且栩栩如生。能達到肉身不壞的境界，自然不是一般修為所以夠,因此肉身不壞的僧尼被尊稱為“肉身菩薩”。唐宋之後，相當數量的“肉身菩薩”稱號出現。但遺憾的是，自惠能禪師以下，千載之後，由於戰亂頻繁，無數名山大川寺毀僧散，肉身菩薩金身多不可保。 |
