作者簡介
劉為光，佛學家，現代文學家，畢業於河北大學電子信息工程學院，自幼深諳佛易精微，其文章多有玄學元素。《釋海初泛》是其生平第一篇有關佛法的代表作。
作品內容
仰望蒼穹，星辰璀璨，煙波浩淼中，我們的地球仿若虛空中的一粒微塵，在午後的陽光中恣意飄蕩，茫茫太虛中，它只不過是幾十萬億星球中的一顆，就在這樣一顆極其普通的星球上，歷史的潮流在此滾滾向前，演繹著多少朝代的更迭，文明的筆墨亦在此燦爛揮灑，呈現出多少華麗的篇章，更多的，則是萬物生靈的生老病死，悲歡離合。
縱觀古今中外，各個時代的哲人都曾閃亮在歷史的舞台，外有蘇格拉底，康德，黑格爾等歷史巨匠，直到今天他們的言論還在影響一方，內有老莊道學，孔孟儒學，至今我們仍在其中汲取營養，他們的功績是不可磨滅的，但他們之間的爭執也一直延續到了今天，時至今日，人們還未對宇宙有過正確的認識，也未對命運探求到真本的本源，如今世風日下，道德淪喪，仁義禮智信，都被人們一點點淡忘，貪慾，仇恨，愚昧更多的充斥著人們的心靈，為了謀求各自的利益而兵戎相見，一次次的戰爭，給我們帶來了多少災難；為了貪圖眼前的蝸角虛名，蠅頭微利而不顧及地球與人類未來的命運，寅吃卯糧，環境污染日益加劇，地質災害頻頻發生，氣候異常，人心惶惶，我們終不會忘記08年的汶川大地震，從此拉開了全球性地震的序幕；我們終不會忘記09年的極度嚴寒和幾十年不遇的大雪；今年，天氣奇熱，多個地區的最高氣溫已破歷史記錄，接著洪水洶湧，百餘城市被淹沒，泥沙俱下，生靈塗炭，這一切一切，都仿佛在昭示著山雨欲來風滿樓，使我們不得不嚴肅的看待那部災難片《2012》，是否真的有2012世界末日？是否真的有瑪雅預言？從我國的曆法來看，2012為壬辰年，洪水肆虐之年，這與電影《2012》的拍攝還是很契合的，如今很多科學家已不再僻謠，也開始承認2012年會發生一些事情，這些事情會對地球造成多大的影響尚不確定，其實，科學還很幼稚，即使當代科學能解決很多問題，但有更多的問題是科學所解決不了的，我對科學的態度一貫是我可以尊重科學，但我從不迷信科學。
今生有幸，能接觸到我國哲學的始祖《易經》，從陰陽五行到乾坤離兌，祖先的智慧讓我佩服的五體投地，我明白了命運確實存在，不僅是人，我們的地球，我們的宇宙都有它各自的命運，《易經》指明了宇宙萬有生存的法則，否極泰來，亢龍有悔，人有生老病死，物有成住壞空，一切一切都在生榮枯死中循環往替，周而復始，從恐龍的滅絕可以看出天道並非有情，恐龍也僅僅是完成它在歷史舞台上的表演之後而悲慘謝幕，誰又能保證人類不會遭遇同樣的厄運？汶川地震，剎那間十幾萬人魂歸異域，這難道還不夠發人深醒嗎？人與恐龍都是芸芸眾生，蒼天絕不會厚此薄彼，人類的滅亡只是時間的問題，天若有情天亦老，宇宙萬有生存的法則絕非善與情。
人生在世，難免會問生從何來，死從何去，這是自古至今哲學史上最大的問題，也是最基本的問題，但很慚愧絕大部分的人都不明白，只是隨波逐流，生死由命，富貴在天；或信假為真，沒有積極的信仰與理想，遊戲人生，直待駐足地獄門前方知自己已被誤多年。從《易經》中可以悟到，從先哲的注述中可以探到，人是生而有命的，天，地，時，在那一個偶然的交匯，命運就在出生的一剎那幾乎已成定局，大到生死劫數，小到富貴幾何，都已是冥冥中自有天意，凡夫俗子更是不能更改一分，唯有大善大惡之人才有逃脫數理約束的可能，其中的道理頗耐人尋味。
在此說明命運的存在絕非是要招致消極的宿命論，而是要揭開命運的真面目從而營造積極的人生。這個世界上，不公平的現象比比皆是，有的人作惡多端卻富壽康寧，有的人積德行善卻也只是苟延殘喘，有的人努力一生卻懷才不遇，有的人無真才實學卻名利雙豐，這僅僅是偶然嗎？不會的！命運既然存在，我們就應該知道決定命運的法則是什麼，我們沒有修悟到五眼六通，我們沒有特異功能，我們幸而有《易經》，能讓我們洞悉一點命運的面貌，這可能也是天意的安排，於是在上古時期就有這樣高深的學問誕生，以防人們愚昧無知。《易經》的本質是預測術，其最大的魅力也在於預測未來，它的真實性與精準性稍懂易理的人都會深刻的體會到，可憐受當今教育環境的影響，國學衰頹，祖宗之遺授漸被人輕，改革開放發展了中國，但我國的傳統文化亦遭受了不小的衝擊，世人一提到易學立刻就會和迷信聯繫起來，實在是可悲，其實，什麼是迷信？真正的迷信是迷信於自己的狂妄，實踐方是檢驗真理的唯一標準，《易經》是百經之首，是中國哲學的起源，也是中醫的立學根本，《易經》的偉大實在是難以用言語來形容。
老子曾說：道可道，非常道，名可名，非常名，《易經》揭示出宇宙萬有的生存法則，若精通易理，則前知五百年，後知五百載絕非難事，但很遺憾，《易經》沒有再進一步揭示出更深一層的問題，同時也是不可能，它只是對客觀存在事物的預測，對哲學方面的問題沒有直接而有力的闡述，我們的確可以從預測的方法與原理上深入研究下去，從而嗅得一些與生死大義有關的味道，但終不會得出究竟。如《易經》之蒙卦有云：初筮告，再三瀆，瀆則不告，其中道理難以說清，又《易經》之坤卦有云：積善之家必有餘慶，積不善之家，必有餘殃，但善與惡的標準是如何劃定的，善與惡又是如何左右命運的，遍覽古今易學家的著述，很遺憾都沒有給出一個清晰肯定的回答，《易經》只能算定一事之吉凶，一世之窮通，對於生從何來，死從何去，《易經》沒有給出明白的回答，《易經》不但涉及人與事的預測，同時也是中醫，星相，氣候，勘輿術的重要參考，風水的作用想必都不會再有懷疑，雖然它是看不到的，但大家都會有感覺，萬物分陰陽，風水亦不能除外，有陽宅風水亦有陰宅風水，陽宅作用非常容易理解，其方位，走勢，陳設都會和入住人的五行氣場相作用，從而定出吉凶禍福，但陰宅是如何作用的卻非常難解釋，遍覽古今易學著述，終沒有一個肯定而統一的說法，但又無法否定它的存在，甚至它的作用力比陽宅還要大，有的人想從物質學的角度來解釋，甚為可笑，如果非要用科學的手段去研究非科學的事物，最後只能是無功而返，種種疑問的出現，都在彰顯《易經》的不足，《易經》是值得人尊重的，但我們也不應該迷信於《易經》，縱然此生如果深諳玄易之術也可修得不俗的成就，但終究它不是究竟，面對我們的老祖宗，我也只有慚愧的棄他們而去。
也許是老天垂憐，對易學失望後我沒有迷茫多久便得遇那驚鴻一瞥，於是柳暗花明之後終於看到了康莊大道！偶然的一天，我看到了南懷瑾的《禪海蠡測》，其中他對從前那些疑問的解答讓我終於釋懷，再看南師的人生經歷，他學富五車，經詩子集無一不通，最終也傾畢生精力來研究佛法，我自認學識不如南師，修為不如南師，智慧不如南師，南師亦棄易而學佛，佛法肯定是有比《易經》高明之處，於是如饑似渴的讀完了南師的所有文集，讓我對佛法有了正確的認識與絕對的信仰，也許很多人笑話我已落入了宗教的窠臼，但其實在我心中，根本沒有宗教的分別，我心中只有對真理的追求，佛法不是宗教，它是佛陀的教育，是講授世間真理的學問。當然，佛法高深，並不是我等平凡之輩能瞬間開悟的，佛經的玄妙更是匪夷所思，我本著對自己與他人負責的態度，對我已悟通的佛法大力宣揚，對於未悟到的部分我尚不言是與非，待努力求證後再作定論，我想這也是對佛法的尊重，總之，在無有更精妙的學說之前，佛法是現在最能說服我的學問。
佛法精妙何在？從體系上來講，佛法有三藏十二部經典，其內容之精之廣都無經倫比，其言語之美亦是不輸於唐詩宋詞，當然，最重要的是它揭示了生死大義，回答了哲學史上最基本的問題，也是人生最重要的問題。佛法最重要的兩個觀點是因果報應與六道輪迴，從《易經》可以悟到，人死之後是有東西存在的，或者說靈魂是不滅的，就在因果報應的作用下而完成著一次次的六道輪迴，眾生都有業力，我們每一次的言行都有善與惡的分別，由此而作為業力積累下來，它猶如一個計算器，時時刻刻都在計算著我們言行的善與惡，從而決定著未來的命運，業力是與靈魂永存的，人可以死，但業力不空，萬般帶不去，唯有業隨身，此生的命運受前世業力與今世業力共同左右，這也正是人生而有貧富貴賤的差別所在，此生過盡，積累的業力又會決定未來世的方向，由業力擇六道而輪迴，所以，命運是很公平的，我們不要被現象所迷惑，舉頭三尺決有神明，我們必須積德行善，在六道中向上輪迴，最終跳出輪迴，修成正果，得到究竟的快樂，這正是佛法中的人生觀。
佛說，人有生老病死，物有成住壞空，沒有什麼是永恆，一切看得見的，聽得見的，感覺到的都是假的，都只是因緣而起，本性為空，即使不用佛說，我們自己也都會有很深刻的認識，所以，執著於任何東西都是很荒唐的，錢財，名譽，美色，美酒佳肴，都只是暫時的存在，根本不值得我們去貪戀，有的人甚至為此鋌而走險，棄道德於不顧，最終受因果報應作用而自嘗苦果，享福福則盡，受苦苦則消。既然一切東西都是四大假合，因緣而起，本性為空，那人生奮鬥的意義又將何在？其實，人生奮鬥的意義在於自性的升華，我們可以由人轉世為神仙，神仙也是六道眾生之一，只不過比人的幸福指數要高很多，再可由神仙奮鬥到佛菩薩的境界，我佛慈悲，普渡眾生，都因他看到人世間有太多的煩惱與痛苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦，窮富一樣，貴賤一樣，家家有本難念的經。當然，究竟他們是何等的幸福我不得而知，而且一般人想修到佛菩薩的境界是很難很難的，但我們仍要努力探求，否則則如逆水行舟，不進則退，鬼道的痛苦我們不知道，但畜生道的痛苦還是很常見的，這正是佛法中的價值觀。
佛說，業由心造，境隨心轉，一切外在的東西都是由我們本心招至，起心動念都是善與惡的業力，由業力左右，我們的境遇也由此而變化，小到個人吉凶福禍，大到社會環境，生態環境，乃至宇宙環境的變化，無一不和我們的本心有關，正所謂一切福田，不離方寸，我們很難相信，房子，汽車都是由我們的本心招至的，我們更難相信，地震，洪水等災難也是我們本心招至的，其實，事實就是這樣的，因果報應絲毫不爽，人心善則他的境遇就會隨之轉好，人心惡則最終必遭貧賤災禍之果報；眾心善則國泰而民安，眾心惡則不免天災人禍，心誠則靈，實乃至理。宇宙是物質的，宇宙的形成也是人心所向，當然，無始以來，那時並不叫人心，地球的形成也是由心所感，這絕不是什麼唯心主義，此心非彼心，此乃萬法唯識，這正是佛法中的世界觀。
佛法無邊，釋海難測，短短數語難以言盡禪道精微，與其聽各方高僧大德坐而論道，不如自己清燈枯守，埋頭苦修，佛言佛法不可說不可說，如人飲水，冷暖自知，世尊釋迦坦言一生未曾說過佛法，雖然他講經說法四十五年，今只願拋磚引玉，有緣者得之。
文/劉為光
