詞語解釋
yī huǎn ㄧ ㄏㄨㄢˇ
醫緩
醫yī： 治病：醫療；醫術；醫務；醫道。治病的人：醫士；醫生。治病的科學：西醫。
緩huǎn： 慢，與“急”相對：緩步；緩行；緩慢；遲緩。延遲：緩刑；緩辦；緩役。
春秋時秦國良醫
醫緩《左傳·成公十年》：“公（ 晉侯 ）疾病，求醫於秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：‘彼，良醫也。懼傷我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’醫至，曰：‘疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。’公曰：‘良醫也。’厚為之禮而歸之。”
泛指良醫
唐溫庭筠 《上杜舍人啟》：“陋容須托於媒揚，沉痼宜蠲醫緩 。” 元劉詵《霰雪和彭經歷琦初》之一：“坐憫民瘼深，誰與覓醫緩 。”
詞語出處
晉景公是當時晉國的君主。在魯成公八年的時候，他殺了晉國的大夫趙同和趙括。由於自己有病，晉景公就在魯成公十年（公元前581年）的五月間，把大兒子立為晉國的君主。
隨後晉景公做了一個夢，夢見一個惡鬼，長長的頭髮披散著一直拖到了地上，一邊拍打著胸膛，一邊對著他又跳又嚷：“你殺了我的孫子，這是不義的行為！天帝就要為我伸冤了！”說話間，那鬼打破了大門和景公的臥室門沖了進來。晉景公害怕了，跑到另一間屋裡，那個鬼緊追不捨，又破門而入。後來有人說，這是趙括的爺爺的鬼魂。
晉景公嚇醒之後，便把“桑田巫”召來，結果這位巫師說出的情況與他夢中所見完全相符。景公便問道：“那結果會怎么樣呢？”巫師說：“你吃不成新收的莊稼了”。晉景公的病很快就加重了，於是派人去秦國求醫。秦國的國君便派醫緩來給他治病。
在醫緩到達晉國之前，晉景公又做了一個夢，夢見自己的病顯現為兩個小童子。其中一個說道：“醫緩他可是個良醫啊，我怕他會傷害我們，怎樣才能逃脫呢？”另一個說：“只要我們躲到‘肓’的上面、‘膏’的下面，他能把我們怎么樣？”
醫緩到了晉國，為景公看過病後，便對他說：“你這病是不能治了。在‘肓’的上面、‘膏’的下面，那裡是不能用攻伐方法的，而且藥力也不能深入到那樣的地方去。實在是治不了啦”。晉景公說：“你真是良醫啊！”於是贈送他豐厚的禮物，把他送回秦國去了。
到了六月間的丙午日，晉景公想吃新麥，便讓管理田產、野物的官吏獻上麥來，讓御廚做了麵食。又把桑田巫召來，讓他看過了自己的麵食之後，就把他殺了。但是，就在晉景公打算吃麵食的時候，突然覺得肚子發脹。於是他就去上廁所，結果掉到糞池裡去淹死了，最終還是應驗了桑田巫為他卜定的命運結局。
以上史實已經成為中國文化中的一個著名典故，並被凝聚為“病入膏肓”的成語流傳至今。另外，中醫的針灸中有“膏肓穴”。孫思邈認為“膏肓（穴）能主治虛羸瘦損、五勞七傷及夢遺失精、上氣咳逆、痰火發狂、健忘、胎前產後等，百病無所不療”。可見它的治病機理是扶正祛邪，因此可以作為強身建體的養生穴位，讓身體虛弱的人（包括慢性病的病人）長期使用。
當然，從中醫學、人體科學乃至人類學的角度來看，這段寶貴史料的重要性又遠遠不止於此。它對中醫歷史上醫、巫分流的理論問題，對中醫病因學中“巫言鬼魂、醫稱邪氣”現象的實質，對古代“巫”的客觀認識和評價，對鬼魂的存在及其對疾病診斷、治療的影響，以及輪迴業報、因果報應、免除災害的可能性等等重大問題，都提供了一個非常具體而生動的參考實例。
人物介紹
醫緩
春秋秦國專職醫生--醫緩
醫緩赴晉出診 為晉景公診病
春秋時期，秦國文化、經濟比較先進，醫學也處於領先地位，有‘秦多名醫’之譽。醫緩、醫和即其代表。
醫緩，生活在春秋時期的秦國，他醫術高超。據《左傳》記載，魯成公十年（公元前581年），晉國的國君晉景公生了重病。晉景公當時還是相信巫術的，他知道桑田那邊有一位巫人（史書上稱為“桑田巫”），就把這巫人召了來。這位巫人通過一番占卜，認為晉景公的病是因為有兩個鬼魂在作祟。那就是先前被晉景公殺死的兩個晉國大夫趙同和趙括的鬼魂。但巫術久治不效，還斷言晉景公必嘗不到新麥——月內必死。
後來，晉景公聽說相鄰的秦國有良醫，於是就向秦國求醫。秦桓公便親自派遣醫緩去為晉景公治病。醫緩來到晉國，詳細診察了晉景公的病情後說：“病不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥之不至，不可為也”。晉景公稱讚：“良醫也”。正如醫緩所言，不久晉景公便昏厥、“未嘗新麥”而死。
醫緩從早期醫學的角度作出的預後診斷，與“桑田巫”的鬼魂之說形成了鮮明的對照。醫緩是歷史記載的最早的專職醫生之一，也是最早的宮廷醫生的代表。
“病入膏肓”的典故流傳了下來
自從醫緩為晉景公診病之後，“病入膏肓”就成為典故流傳下來。人們習語中的“病入膏肓”，含有“不治之症”或“難治之症”的意思。後世的醫書中，膏、肓經常出現在說明人體生理病理的術語之中。膏，指心下的部位；肓，指心下膈上的部位，而膏肓主要是指疾病部位很深而且隱蔽。古人認為如果患這樣的病，用藥物、針灸等治法都不能起什麼作用了。在人體經絡中，還有一個名為“膏肓腧”的穴位，在背部的第四椎兩旁。
追溯“病入膏肓”典故的淵源，人們應該記住春秋時期這位著名的宮廷醫家——醫緩。
醫緩典故
“病入膏肓”與膏肓穴
成語“病入膏肓”源於《左傳》中的一段曲故。晉景公患了病，派人到秦國求醫，秦國派一位名叫醫緩的醫生前去替他診療。醫緩尚未抵達時，景公做了個夢。夢中他的病變成了兩個小兒，一個說：“那人是名醫，會傷害我們，往哪裡逃呢？”另一個說：“我們在膈之上，心之下，‘膏肓’之處，艾灸、針刺和藥力都難抵達，他怎能奈何我們呢？”醫緩到來後，經過診斷，頗為難地對景公說：“病在膈之上，心之下，已入膏肓，不能採取攻伐的方法，藥物也無濟於事，無法治了。”後來景公果然不治而死亡。於是後人常用“病入膏肓”來指代病重難治。
然而，人體背部的膏肓穴，卻可對“病入膏肓”起到預防和治療的作用。“或針勞，須向膏肓及百勞”，是一句膾炙人口的針灸歌賦。百勞是督脈大椎穴的別名，在背部正中第七頸椎與第一胸椎棘突之間。膏肓即膏肓穴，在第四、第五胸椎間旁開三寸（約四橫指）處，屬足太陽膀胱經，是主治各種虛勞及慢疾患的要穴。當久病不愈，身體呈現羸弱消瘦狀態時，最適宜取膏肓穴施灸，可以起到扶陽固衛、濟陰安營、調和全身氣血的作用，從而使身體恢復強壯。唐代藥王孫思邈的《千金方》中說“膏肓能主治虛羸瘦損、五勞七傷及夢失精、上氣咳逆、痰火發狂、健忘、胎前產後等，百病無所不療”。由此可見，膏肓穴在虛勞證的治療上，套用是非常廣泛的。
中醫理論認為，人體背部有主一身陽氣的督脈和貫穿全身的足太陽膀胱經。“背宜常暖”，歷代醫家在背部施行的擦背、捶背、刮痧、擔脊、拔火罐等多種保健養生方法，都有一定的功效。背部除膏肓穴外，還有大椎、身柱、風門、肺俞等重要穴位。每次選用其中的2~3個施行保健灸（用艾條溫和灸10~20分鐘），隔天一次，堅持進行，能防治感冒、咳喘、小兒吐乳等多種病症，對維護心肺功能、提高抗病能力及促進健康長壽，均十分有益。
最早的專職醫生
在中國古代的歷史上，在春秋時期之前，曾有過醫巫不分的蒙昧時代。那時，專職的醫生還沒有出現。人們患了病，常常找“巫人”來醫治。
對於春秋時期的經濟文化的影響
到了春秋時期，政治、經濟和文化方面，都發生了重要的變革。政治上最引人注目的現象是諸侯爭霸。那時，大大小小的諸侯國有100多個，為爭奪霸主地位展開了激烈的戰爭。經過300多年的兼併戰，諸侯國的數量大為減少，強國更強了，弱國更弱了。社會經濟也破舊立新，生產力得到發展，貴族獨占土地的制度逐漸打破，普通百姓得到了私有土地。科學技術也有明顯的進步，人們使用鐵制的農具開荒種地興修水利；在《春秋》里，有了世界上最早對“日食”和“哈雷慧星”的記載。在思想界也發生了變革，兩位著名的思想家出現了，一位是儒家學派的創始人孔子，一位是道家學派的創始人老子。
在這樣的時代背景下，醫學也有了重要的發展。這便是醫學開始逐漸擺脫巫術的束縛，一步步走上獨立發展的道路。專職醫生出現在民間，負責宮廷醫療的高水平的醫生也不乏其人。醫緩就是當時最為著名的專職醫生之一。
