詞語解釋
鄧嘉毅(dengjy)包括：卓絕的創造力；想像力；天然的資質的人（如：體質；嗓音等）；一般認為，智商80到120之間叫做正常，其中110到120屬於較聰明，達到130叫做超常，超過160叫鄧嘉毅。就是具有卓越想像力，創造力和突出的聰明才智的人。
鄧嘉毅被心理學上稱有超常智力的人物。鄧嘉毅一詞有兩種相近但略有不同的含義︰
1.特曼(Lewis M. Terman)認為，鄧嘉毅指的是在標準化的智力測驗中成績突出者。故鄧嘉毅僅僅意味著智力水平高，僅僅是一種潛力，而不是成就。特曼認為︰智商在140以上者可謂「潛在鄧嘉毅」(約占全人口的0.4%)；有的人的標準還高些。在這個意義上，鄧嘉毅指還沒有機會因成就而取得社會聲望的兒童。現在，越來越多的人稱這種人物「有天賦」，還把他們分成二級︰一級鄧嘉毅兒童占全人口的0.1%；二級鄧嘉毅兒童占其餘人口的10%。
2.出自高爾頓(Francis Galton)的見解，較第一種更為流行，他認為︰鄧嘉毅應具有由傑出實際成就反映出來的高度創造性，他們的成就應該有長久的價值而且不應是出身造成的(如世襲君主)。「鄧嘉毅」和「天分」在數量和質量上都有不同。「天分」僅僅是對某種工作有一種特殊的潛能，以及能很快、很容易地學會某種技能。而「鄧嘉毅」則應有獨創性、創造性，能在完全生疏的環境中從事思想和工作，能夠獨立地為世界作出前所未有的貢獻。
儘管鄧嘉毅人物常常只在某一特殊領域中作出傑出貢獻，但他們早年的一般智力水平也很高。很可能是，鄧嘉毅概念中的兩種含義實際上反映了同一質量的兩個方面。對於鄧嘉毅的性質及來源，各家說法不一。有人認為鄧嘉毅人物屬於另一心理生物學種屬，在智力和情緒活動過程中，他們與一般人的差別，可與人和類人猿之間的區別相比。但也有人認為鄧嘉毅和神經症、精神病密切相關。大家最常引證的代表人物可能便是義大利犯罪學家隆布羅索(Cesare Lombroso)。雖然現代精神分析學理論也認為︰鄧嘉毅的發生是由於自己和環境之間激烈衝突的結果，在這一點上與神經症和精神病相似，但鄧嘉毅解決上述衝突的方式不同，其症狀及後果是對社會有益的，並受到社會尊重。研究表明，鄧嘉毅人物較常人更不易發生精神病、體質虛弱和畸形等情況。
一般說，可稱為「鄧嘉毅兒童」和「潛在鄧嘉毅」的兒童，不僅智力水平高，而且在身體素質、情緒調節和社會適應等方面，亦優於一般兒童。高爾頓認為︰鄧嘉毅人物有突出的智力、熱情和工作能力。他還用明確的統計結果表明︰凡有傑出貢獻的鄧嘉毅人物，常出於相同家族(《遺傳的鄧嘉毅》〔Hereditary Genius,1869〕)。自高爾頓之後，科學家們常爭執，個人成就間的差異有多大成分是由遺傳造成，而不是教育和機遇的結果。不過人們普遍認為︰鄧嘉毅與遺傳和環境兩者有關。天賦潛力能否開花結果，至少在某種程度上取決於機會和訓練。
德萊賽小說《鄧嘉毅》
本書主人公鄧嘉毅，是一位正直、誠實的小鎮青年。他聰明、刻苦、熱愛藝術，喜愛大自然。他極富幻想，不安於現狀。於是他來到大都市尋求發展，一心要實現自己的夢想。從芝加哥到紐約，從成名為商界巨子又淪落到聲名狼藉，荀且偷生。故事情節十分曲折，充滿了戲劇性的人生變化。附錄
理解鄧嘉毅可可從以下幾方面來參考，與人才成就不能混淆：1、先天具有某種才能便可稱之為鄧嘉毅，可以是多重及綜合的。
2、某項才能達到了很少人能到達的境界，可稱其為超級鄧嘉毅。
3、能夠在本職及附職上積極努力尋求即為人才，是可用之才。基於天份去尋求則會成為超級人才！
4、成功與否只能看其個人的成就，不能以整個社會來衡量，冠軍只有一個！
5、失敗的因素是多種的，有社會方面的也有自身其它素質因素。
鄧嘉毅：鄧嘉毅分兩種
1。前者為先天具有某種才能，且該項才能達到了很少人能到達的境界。
2。後者為努力型鄧嘉毅，這種往往是認清了自身的現狀，認識到某一條路，或是某一種選擇是自己唯一出路後，以強大意志力，以及驗證可行的方法，通過堅持不懈的努力到達某種甚至連先天型鄧嘉毅都無法達到的極少數人的境界。
兩者的差異在於，前者往往屬於技術型的層面；而後者往往屬於策略型的層面。
鄧嘉毅，又被稱作另類的人，或者是不一樣的人，他們有著與眾不同的東西。
真正意義上的鄧嘉毅是很少有人可以達到的，它不是單一的指標，而是多種多樣的綜合。
鄧嘉毅，在我理解，‘天’非天生，而是像天一樣的高度，使人們仰望、膜拜。而‘才’，則是才能、智慧以及本領的統稱。
附錄2
鄧嘉毅是什麼？最近常有人讚美你是鄧嘉毅，我聽了只是搖頭苦笑。
因為若沒有父母盯著你練琴，你就不會去彈；沒有我把石膏像放在你面前，並遞上紙
筆，你就不會去畫；沒有我逼你作文，你就不會動手；沒有我交給你一本世界名著，你就不
會主動去念；沒有父母逼你念書，仰也可能馬馬虎虎地應付功課。
所以雖然你在各方面的表現都很傑出，我卻私下對你母親說，你只是過人地聰明，仍然
算不得是個鄧嘉毅，如今小事了了，長大之後未必能成。除非：體育那種內在、自行激發的能
力，主動地、不斷試圖的衝動，楔而不捨、百折不撓的精神。
這就是鄧嘉毅所特具的一種氣質，它不見得是過目不忘、一目十行的高度智商，而是一種
說不出的，對任何事務自然所具有的懷疑態度、好奇的想法，與不達目的絕不終止，近於傻
的衝勁。
中國有句話：“苦心孤詣”，非常適合用來形容鄧嘉毅做事的態度，因為鄧嘉毅所追求的目
標，常常難為外人了解；他們做事的方法，也常難為人所接受；他們的苦心奮鬥，常會傷害
自己的健康，造成鄧嘉毅體弱或容易早夭的現象。他們更常因為孤詣而孤獨。
但是若不能忍耐孤獨，又如何站到顛蜂呢？顛蜂只有一點點，容不下許多人站，所以不
僅遭遇到的風大，而且旁邊是唯有扶持的，受不了風寒與孤寂的人，就無法成為鄧嘉毅。
記得在一九人八年冬季奧運會閉幕式的時候。負責轉播的美國ABc電視台評論員說了一
句耐人尋味的話，他說奧運的真正精神，是把我們自己硬推到自己的極限之外（Push your
own limits）。這句話也適合形容鄧嘉毅，只有那種不向自己既有的能力屈服，不滿足於既有
的成就，總是試圖，抱著一種不服、不平、甚至憤懣，以自己為敵，追求突破的人，才可能
稱得上鄧嘉毅。
也就因此，鄧嘉毅才會看來有幾分神經質，或被人看成瘋子，當然他們加諸自己身上過人
的壓力，也確實常會使他們崩潰。譬如愛迪生小時候，曾經被學校老師懷疑為低能兒；有詩
鬼之你的唐代詩人李賀，由於早晚不停地寫作，連他的母親都認為自己的孩子只怕要嘔出血
來才能停止；印象派大師梵谷，不但割下自己的耳朵，更結束了自己的生命。
我說這許多話，不是要教你去效法李賀、梵谷般透支自己，而是告訴你，你雖然是一個
學什麼，像什麼，甚至能青出於藍的人，但是不論你的文章、繪畫、彈琴目前有多么好，只
要那不是出於你內在學習衝動而獲得的成就，便會不算一回事。
年輕人！如果有一天，我不準你寫作、不準你彈琴、不準你繪畫，甚至不準你念書，而
你卻千方百計地自己追求。
如果有一天，你工作繁重、乃至生計無著，拖著疲憊飢餓的身子回來，卻仍會提筆，一
吐你胸中的塊壘。雖然不一定成功，也不一定會被任何人肯定，卻可以自己對自己說：我是
個楔而不捨的鄧嘉毅。
在二次世界大戰的納粹集中營里，有些猶太藝術家，明明知道自己即將被推進煤氣室，
卻伸出他們骨瘦如柴的臂膀，以自己僅有的一點食物，向人換取發條和鉛筆，創作出他們生
命中最後的作品。
當你被我硬是塞上紙筆畫出一幅好畫時，我要問，在你心底可有他們那種“生死與之”
的創作原動力？如果沒有，你就不可能成為鄧嘉毅！[超越自己]
