論語
蘧伯玉（1）使人於孔子，孔子與之坐而問焉。曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”
「譯文」
蘧伯玉派使者去拜訪孔子。孔子讓使者坐下，然後問道：“先生最近在做什麼？”使者回答說：“先生想要減少自己的錯誤，但未能做到。”使者走了以後，孔子說：“好一位使者啊，好一位使者啊！”
莊子·人間世·第五
顏闔將傅衛靈公太子，而問於蘧伯玉曰：“有人於此，其德天殺。與之為無方，則危吾國；與之為有方，則危吾身。其知適足以知人之過，而不知其所以過。若然著，吾奈之何？”
蘧伯玉曰：“善哉問乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，為顛為滅，為崩為蹶。心和而出，且為聲為名，為妖為孽。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為町畦，亦與之為無町畦；彼且為無涯，亦與之為無涯。達之，入魚無疵。”
不欺暗室
有一天晚上，遽伯玉乘馬車經過王宮門口。按照當時的禮節，臣子乘車經過王宮門口時應該敬禮示意後再離開。但到了晚上宮門已經關閉，又沒有人看見，臣子不行禮也是可以的。但遽伯玉認為既然定了這個禮節，就不管是什麼時間，有沒有人看見，自己都應該遵守。所以，他到了宮門口以後，就停車下來恭恭敬敬地向王宮行禮，表達敬意，然後再上車繼續前行。
這時，正好衛靈公還沒有睡，他正在宮裡和夫人南子說話。他聽見宮外有馬車行駛的聲音，知道馬車是從東往西走的，到了宮門口還停了一會兒。
他就問南子說：“這是誰呀？怎么會在宮門口停下呢？”
南子說：“坐車的人肯定是遽伯玉，他乘車從東邊往西邊去了。”
衛靈公覺得奇怪，就問：“你怎么知道那一定是遽伯玉呢？”
南子說：“遽伯玉是有名的忠臣、賢人，他光明正大，表里如一，他不會在公開場合故意表現自己來博取名聲，也不會在沒人知道的情況下做不該做的事。他最遵守禮節，就是沒人看見，他也決不會忽略自己應盡的禮數。剛才一定是他坐車經過宮門，下車行了禮以後才離開。”
衛靈公聽了還是不怎么相信，就派人暗中去調查這件事，結果還真是這樣。他心中暗暗佩服南子的判斷力，卻故意同她開玩笑，騙她說：“我派人查過了，昨晚的確是有人坐車經過王宮，在宮門外停車行了禮，但這人卻不是遽伯玉。”
南子聽了，非常高興，馬上倒了一杯酒，向衛靈公表示祝賀。衛靈公覺得有點莫名其妙，說：“你昨晚說那人是遽伯玉，我告訴你說是另外的人，你猜錯了，為什麼還要向我祝賀呢？”
南子說：“原先我還以為衛國只有遽伯玉一個賢人，現在才知道我們衛國還有一個和他一樣的賢人，這說明您至少有兩個賢臣，難道還不值得祝賀嗎？”
衛靈公聽了，很佩服南子的遠見卓識，就接過酒喝了，笑著把真相告訴了南子，並說：“第二個賢臣倒是還沒有找到，可你卻是我的賢妻啊！”從此，他對南子也更加敬重了。
釋義：即使在無人看見的地方，也不做欺心的事。形容心地光明坦蕩。
璩氏的先祖
為春秋戰國時衛國大夫蘧伯玉，河南長垣縣伯玉村人，傳二十七世至“璦”，曾任唐光祿大夫，居豫章（今江西省南昌市），於唐朝天寶年間蒙冤遭參，為避禍將其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓為“璩”、“瞿”和“渠”，音同字異，仍為一家。
“璩”字是“蘧”字去草頭，去走之，意在願後人不做官、不坐車，做布衣平民，耕讀傳家；加玉旁，意為不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓雖為小姓，亦不失源遠流長。
北宋錢塘儒生編撰之《百家姓》，最初所載只有411姓，而第306姓即為“璩”姓。
蘧伯玉事衛三公（獻公、襄公、靈公），因賢德聞名諸侯。據《淮南子·卷二十·泰族訓》稱：“故臧武仲以其智存魯，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁寧衛，而天下莫能危也。”故璩氏後人尊蘧伯玉為璩姓的始祖。
