出處
《老子》：上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。
故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。廣德若不
足。建德若偷。質真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無
名。夫唯道善貸且成。
解說
上士聽了道，勤奮去實行；中士聽了道，將疑而將信；下士聽了道，反加以譏笑——不被他們笑，不成其為道。古話說得好：光明的道好像暗昧，前進的道好像後退，平坦的道好像崎嶇；高尚的德好像河谷包容萬物，廣大的德好像不足，剛強的德好像懦弱，充實的德好像空虛；最潔白的好像污濁，最廣闊的沒有稜角，最大的器具最後完成， 最大的音樂沒有聲響，最大的象沒有形。大道隱匿，不可名狀，卻善於始生，又善於完成。
我們學道，就是要學道的這種精神，培養這種境界。
作品簡介
《道隱無名》出自老子的《道德經》第四十一章。
老子像《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
