逄國

楊王起事後，以逄山為根據地，在山上安營紮寨，高舉義旗，多次擊退官府的圍剿。 當他聽說造反的楊王是逄伯陵的外甥，就命令逄伯陵勸降楊王，進行招安。 逄伯陵聽到山上擊鼓陣陣、馬蹄得得，還以為外甥還在山上。

炎帝裔孫有人名叫陵，商朝初年受封於逄（今山東臨朐縣），建立逄國，為伯爵位，史稱逄伯陵。逄國領今山東青州、壽光、臨朐等地。商代末年，逄國被奄國（國都在今山東曲阜）滅掉，後復國。至西周武王時，逄國又滅，易其地為齊，改封給姜太公。原逄國後人以原國名命姓，遂成逄姓（見《姓氏考略》）。 逄公其人多有史載。《左傳·昭公二十年》記載晏嬰敘述齊地沿革時說，“昔爽鳩氏始居此地，季因之，有逄伯陵因之，蒲姑氏因之，而後太公因之。”逄伯陵，為殷商時姜姓諸侯。《左傳》杜注稱：“逄伯陵，殷諸侯，姜姓。”從零星的歷史記載中，可以看出逄伯陵在齊文化形成中發揮了較大的作用。在齊文化發源地的淄水、濰水、汶水及洋水流經區域內，逄伯陵因忠孝成為真神，為百姓祭拜的對象。
逄國“外甥不打舅”的故事，至今在民間廣為流傳。相傳在3000多年前商湯時期，有逄伯陵後人在朝廷做官。逄伯陵人為官清廉，仁義厚道，對皇上忠心耿耿。他外甥乃一員大將，名楊驥。因楊驥戎馬疆場，屢建戰功，曾受朝廷封王嘉褒，故稱“楊王”。楊王恃功驕橫，為王而不滿足。為謀求霸業，挑起了造反旗幟，背叛朝廷，率兵進駐逄山（舊時屬臨朐縣，現屬青州市）。楊王安營紮寨，壘石砌障，操練兵馬，斂賦屯糧，擴充實力，準備進攻商都。楊王的老師看出了楊王急躁情緒，便在遠遊辭行時叮囑他，一定要等村邊柳樹的垂枝自然長到碰水面時再起事，這樣才有成功的把握。楊王等老師走後，專門派人看柳枝長勢。過了很長時間，楊王見柳枝遲遲拂不到水面，稱王心切的他命人將垂柳枝上綁上石頭，這樣柳枝梢就拂到了水面。
楊王起事後，以逄山為根據地，在山上安營紮寨，高舉義旗，多次擊退官府的圍剿。至今逄山頂上楊王的山寨東門、西門、南門、兵營的石牆石屋遺蹟尚存。北邊是懸崖，靠近東門第一層懸崖下有一天然山泉，名飲馬池，相傳是楊王飲馬的地方。山泉邊有一天然半圓狀寬敞石洞，人稱馬棚，也叫逄山洞，相傳為楊王餵馬之處。
眼看皇位保不住，皇帝氣急敗壞，派重兵包圍了逄山。當他聽說造反的楊王是逄伯陵的外甥，就命令逄伯陵勸降楊王，進行招安。這楊王雖敢造皇帝的反，卻孝順得很，聽說娘舅來了，不免動了心思。他既不願落個不孝之名，又不願將義軍拱手送給朝廷，不過幾經征戰，勝負難分。繼續堅守逄山必然與舅同歸於盡，不孝之名難脫，他急中生智，將山上的羊吊起，羊下面放上戰鼓，羊因吊起掙扎，羊蹄不停地蹬在鼓上，發出鼓聲。再將餓馬栓在槽邊，將馬蹄放在槽里，餓壞了的戰馬不停地刨著槽子，這就是“懸羊擊鼓”和“餓馬刨槽”了。布置完後，楊王率義軍從逄山西側轉移了出去。至今經過的地方，棘子都不帶倒鉤，叫“順王棘”，也叫“倒勾棘子”，相傳是神仙為楊王的孝所感動，怕掛爛了楊王的戰袍，從那時起，這一帶的棘子都伸直了倒鉤，再也沒彎成鉤。楊驥利用空城計撤離後，在仁河上游安居，放馬歸山，歸隱山林，過起了平民生活，形成了村落，後人為紀念楊王楊驥便將所在村村名叫楊集（青州原來的楊集鄉）。
逄伯陵聽到山上擊鼓陣陣、馬蹄得得，還以為外甥還在山上。等到山上沒有了聲息，帶領士卒們上去，映入眼帘的是幾隻累死的羊，幾匹躺下的馬，哪裡還有外甥的蹤影。想自己一生忠君愛國，到頭來卻見不上外甥，完不成皇上交給的招安外甥的任務。他仰天長嘆，毅然跳崖自殺，以謝皇恩。他那種不成功便成仁的氣概感動神靈，就在懸崖上留下了他的影像：“逄山影像萬古傳”，為原臨朐十景之一。
逄伯陵以身殉國的訊息傳到皇城城，逄伯陵殺身成仁忠心報國的壯舉感動群臣，皇帝封逄伯陵為逄山山神，並建逄山廟紀念。每年春天，歷代臨朐知縣都要專程到逄山廟祭祀。
從此，外甥不打舅的傳說也就流傳了下來。“逄山影像萬古傳”是我國最早的忠臣榜樣，並成就了楊驥的孝心，留下了外甥不打舅的傳說和外甥不打舅的倫理道德。