![轉輪藏[佛教法器]](/img/c/419/nBnauM3XzIDM0EjM4cjM4UTO1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL3IzLwUzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "轉輪藏[佛教法器]")
名稱意義
輪藏是佛寺中之一種可以迴轉的佛經書架，又稱轉輪藏。亦即將書架作成八角形的書棚，中心立軸，使書棚得以旋轉，俾能撿出所需經卷；此種書架即稱輪藏，與民間的走馬燈相似。輪藏之制，起自轉藏。所謂的“轉藏”，就是轉讀大藏經之意，這和“看藏”不同，“看藏”是指讀經時每天閱讀，自首徹尾一字不漏，而“轉藏”則只是讀經文中每卷之初、中、後數行而已。
文化遺產
河北正定
河北正定轉輪藏現存的最古老的轉輪藏位於河北正定隆興寺轉輪藏閣。整座小樓的設計就是為一個轉 輪藏而構成的，這個轉輪藏是中國現存惟一第十世紀的真正可以轉動的佛經的書架。宋朝一共建有9座轉輪藏，其中有一座記載在北宋建築師李誡所編修的《營造法式》中。長沙開福寺的轉輪藏一共有五個輪子共同轉動，蘇州南禪寺甚至還有一個類似剎車系統的裝置，漢學家至今不能確定它運作的方式，而歐洲至少要到800年後的15世紀李奧納多·達文西時代才最早出現同類裝置.中國現代古建築學家梁思成在正定前後考察過四次，最重要的一次就是就是攜夫人林徽因同游的第二次。在戰亂紛飛的年代，梁思成不僅給隆興寺做了詳盡地測繪、判定了主要建築的年代，還為後來的修舊如舊提出了寶貴意見和提供了詳細資訊。正是他這種“為國寶出一份力，也是作為現代中國人的一份榮耀”的精神，讓我們看到了一個基本完整的隆興寺。
福建浦城古剎
閩北邊陲的浦城縣水北街鎮觀前村是一座歷史文化名村，村西北深山裡，有一座千年古寺——禪寂寺。該寺始建於唐至德年間（756-758）。史料記載，該寺最珍貴的建築就是寺內建有輪藏殿，殿中建有轉輪藏，故寺廟又名“輪藏寺”。
村民挖出轉輪藏基座在《浦城縣誌》中對於“轉輪藏”也有記載：“轉輪藏，高二丈，共三層。下層八大金剛浮雕；中層諸尊佛浮雕；上層小龕諸佛。藏中空，內八向。每向一十六層，每層放經書八箱，每箱二十卷，共藏經書二萬餘卷。底座為鐵圓盤，直徑丈許，盤中有鐵柱。藏體外圍立四個巨柱，手推可旋轉。”
2012年底，由於當地修路，終於使“轉輪藏”基座遺址得以重見天日。經博物館人員確認，發現的遺址正是被埋沒在廢墟長達半個世紀的“轉輪藏”基座。基座由幾十塊方石環鋪而成，是一個直徑5.5米寬的圓面，圓心位置，則是一個直徑1.4米寬的井坑。整體看去，砌工講究。但是整個真身的模樣還是只能憑空想像。
當地村民已經成立寺廟理事會，準備將募緣重修轉輪藏這一計畫制訂在冊。福州市民宗局政研室主任李林洲先生表示，“轉輪藏”在全省都還沒有發現過，在全國範圍內都屬罕見，這次發現填補了福建省佛教建築的一個空白，由此可以窺見到當時的一段歷史，具有很高的調研價值。比較遺憾的是，只有一個基座而沒有全型。如果能復原，重現當時模樣，必然是佛教不可多得的一個勝景。
制度習俗
佛教轉藏制度，始創於南朝梁代的雙林大士傳弘（一稱傳翕，即善慧大士）。在《神僧傳》卷四中記載：
“初大士在日，常以經目繁多，人或不能遍閱，乃就山中建大層龕，一柱八面，實以諸經運行不礙，謂之輪藏。（中略）從勸世人有發於菩提心者，能推輪藏，是人即與持誦諸經功德無異。今天下所建輪藏皆設大士像，實始於此。”
宋時期進士、觀前籍“南京光祿大夫”張巨偕妻重修輪藏寺為。在現存《張氏宗譜》內，確有兩張“輪藏圖”，一張類似於軸測圖的總圖，另一張類似於正立面的大殿圖。從大殿圖中可以看到，輪藏寺的“輪藏殿”是一座五開間重檐歇山頂建築，明間室內露出兩棵盤龍柱，柱間有平面為六角形的轉輪藏。
另外，為輪藏設立的專殿，俗稱為“藏殿”。或作塔式建築，如現今北京西郊頤和園內萬壽山之前，有為帝後禮佛誦經之處，正殿為兩層樓閣，兩側各有雙層八角形配亭。亭內有木塔貫穿樓閣，儲存經書佛像。塔中有軸，地下設有機關，可以轉動。輪藏首創於江浙一帶，故以南方寺院特為盛行，爾後乃推及至北方地區。
