趙景緯

趙景緯(生卒年未詳),字德父,號星諸,宋於潛(今屬臨安)人。少時勤學,年及弱冠讀周敦頤、二程所著理學書籍,往來於朱熹門人葉味道和度正之間,其理學造詣日深,後入太學讀書。淳祐元年(1241)舉進士,授江陰軍教授。歷史館檢閱、主管崇道觀。景定元年(1260)特授秘書郎,主管佑神觀兼史館校勘。史成進直秘閣,主管崇禧觀。

基本信息

人物簡介

後知台州,首以化民成俗為務,繼之肅清政治,勤於民事,約束官吏擾民,平重刑,治豪橫,節浮費。建黃巖縣社倉66個,疏浚河道90里,修築堤路30里,為下戶代輸秋苗,奏蠲五邑坊河渡錢。入朝為崇政殿說書,屢次上書論時弊,請理宗“捐內帑”,“節用度之奢”;摒棄“弄權”、“毒民”之臣,任用“敢言之士”、“忠信之人”,以“悅人心”,治天下。鹹淳元年(1265),拜宗正少卿兼權中書舍人,以《禮記》進講,歷權禮部侍郎兼修玉牒、集英殿修撰、知建寧府(今屬福建)。官至顯文閣待制而卒,謚“文安”。

宋史·趙景緯傳

趙景緯字德父,臨安府於潛人。少勤學,弱冠得周惇頤、程顥兄弟諸書讀之,恨不及登朱熹之門。熹門人葉味道謂之曰:“度正,吾黨中第一人。”遂往見,首誨以求放心為本。由是往來味道、正之間,研索益精。入太學,登淳祐元年進士第。授江陰軍教授,諸生守其榘度。丁母憂,以祿不逮養,服闋不調。作《讀易庵懸霤山》。江東提點刑獄吳勢卿闢為幹辦公事,不就。召為史館檢閱,辭,不許;乞換待次教授,不許;乞岳祠,又不許;乞致仕,不報。有旨特與改合入官,主管崇道觀,三辭,不許。景定元年,特授秘書郎,兩辭,不許。遷著作郎,辭,不許。以疾丐祠,差主管佑神觀兼史館校勘。史成,兩乞外祠,進直秘閣,與在外宮觀,辭職名,不許。差主管崇禧觀。

台州守王華甫建上蔡書院,禮景緯為堂長,以疾辭。依舊職差知台州,兩辭,不許,趣命益嚴。至郡,以化民成俗為先務,首取陳述古《諭俗文》書示諸邑,且自為之說,使其民更相告諭、諷誦、服行,期無失墜。約束官吏擾民五事。取《孝經庶人章》為四言詠贊其義,使朝夕歌之,至有為之感涕者。舉遺逸車若水、林正心於朝。旌孝行,作《訓孝文》以勵其俗。平重刑,懲嘩訐,治豪橫。建黃巖縣社倉六十有六。浚河道九十里,築堤路三十里。節浮費,為下戶代輸秋苗。奏蠲五邑坊河渡錢。

斯年之內,乞歸田裡者再。進考功郎官,再辭,不許。兼沂靖惠王府教授,辭,不許。是冬,四辭新命,且乞祠,皆不許。乃乞於赤城、桐柏之間採藥著書,庶幾有補後學,使病廢之身不為無用於聖世,不許。御筆兼崇政殿說書,三辭,不許。乃造朝,侍緝熙殿,以《易》進講,論“聖人體元之妙在惟幾,人君得此,則天下有治而無亂,人事有吉而無凶矣”。又曰:“惕厲祗懼,乃天心之所存。聖人先處於憂,故能無憂,先處以危,故能無危;若乃先自處於安樂,則憂危乘之矣。”又論監司守令,其說曰:“知人之難,自古已然。人才乏使,莫今為甚。或觀望而撓於勢,或阿私而徇於情,或是非不公而以枉為直,或毀譽失實而以污為廉。遂使舉刺不當,不足以服天下之心。與其糾劾於有罪之後,而未必盡得其情;孰若精擇於未用之先,而使之各稱其職。”

彗出於柳,景緯應詔上封事曰:

今日求所以解天意者,不過悅人心而已。百姓之心即天心也。錮私藏而專天下之同欲,則人不悅。保私人而違天下之公議,則人不悅。閭閻之糟糠不厭,而燕私之供奉自如,則人不悅。百姓之膏血日朘,而符移之星火愈急,則人不悅。不公於己而欲絕天下之私,則人不悅。不澄其源而欲止天下之貪,則人不悅。夫必有是數者,斯足以召怨而致災。

願陛下捐內帑以絕壅利之謗;出嬪嬙以節用度之奢。弄權之貂寺素為天下之所共惡者,屏之絕之;毒民之恩澤侯嘗為百姓之所憤者,黜之棄之。擇忠鯁敢言之士置之台諫,以通關鬲之壅;選慈惠忠信之人使為守宰,以保元氣之殘。又必稽乾、淳以來,凡利源窠名之在百司庶府者,悉隸其舊,以濟經用之急;公田派買不均之敝,聽民自陳,隨宜通變,以安田裡之生。則人心悅、天意解矣。人之常情,懼心每發於災異初見之時,不能不潛移於諂諛交至之後。萬一過聽左右寬譬之言,曲為它說以自解,毛舉細故以塞責,而恐懼之初心弛,則下拂人心,上違天意,國之安危或未可知。

又曰:“損玉食,不若損內帑、卻貢奉之為實。避正朝,不若塞幸門、廣忠諫之為實。肆大眚固所以廣仁恩,又不若擇循良、黜貪暴之為實。蓋天意方回而未豫,人心乍悅而旋疑,此正陰陽勝復之會,眷命隆替之機也。”兼國史院編修官、實錄院檢討官,辭,不許。轉對,言:“願明辨義利之限,力破系吝之私,以天自處而絕內外之分,以道制欲而黜耳目之累。毋以閨闥之賤乾公議,毋以戚畹之私紊國常。”乞歸田裡,不許。拜太府少卿,兼職仍舊,再辭,不許。復上疏乞歸,不許。

以直敷文閣知嘉興府,辭,仍乞奉祠,皆不許。鹹淳元年至郡,首以護根本、正風俗為先務。三乞辭,不許。拜宗正少卿,御筆兼侍講,辭,不許。乃還家,三乞祠,御筆趣行,猶乞寬告,不許。至國門,御筆兼權工部侍郎,時暫兼權中書舍人,三辭,不許。以《禮記》進講,開陳敬恕之義。封還濫恩詞頭,帝從之。又言:“損德害身之大莫過於嗜欲,而窒嗜欲之要莫切于思。居處則思敬,動作則思禮,祭祀則思誠,事親則思孝。每御一食,則思天下之飢者。每服一衣,則思天下之寒者。嬪嬙在列,必思夏桀以嬖色亡其國。飲燕方歡,必思商紂以沈湎喪其身。念起而思隨之,則念必息。欲萌而思制之,則欲必消。志氣日以剛健,德性日以充實,豈不盛哉。”

又曰:“雷發非時,竊跡今日之事而有疑焉。內批疊降而名器輕,宮閫不嚴而主威褻,橫恩之濫已收而復出,戢貪之詔方嚴而隨弛。宮正什伍之令所以防奇邪,而或縱於乞憐之卑祠。緇黃出入之禁所以嚴宸居,而間惑於禬禳之小數。以至彈墨未乾,而抆拭之旨已下;駁奏未幾,而捷出之徑已開。命令不疑,則陽縱而不收。主意不堅,則陰閉而不密。陛下可不思致災之由,而亟求所以正之哉?願清其天君,以端出治之源;謹其號令,以肅紀綱之本。毋牽於私恩而撓公法,毋遷於邇言而亂舊章,去讒而遠色,賤貨而貴德,則人心悅而天意得,可以開太平而兆中興也。”

進權禮部侍郎兼修玉牒,再辭,不許。升兼侍讀,辭,不許。進《聖學四箴》:一曰惜日力以致其勤,二曰精體認以充其知,三曰屏嗜好以專其業,四曰謹行事以驗其用。五乞歸田裡,帝勉留之,請益力。特授集英殿修撰、知建寧府,辭,不許,乃還家。召為中書舍人,三辭,不許,請益力。進顯文閣待制,依所乞予祠,辭職名,不許,遂差提舉玉隆萬壽宮。有疾,謝醫卻藥,曰:“使我清心以順天命,毋重惱我懷。”拱手三揖乃卒。詔特贈四官至中奉大夫,諡文安。景緯天性孝友,雅志沖淡,親沒無意仕進,故其立朝之日不久雲。

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