內容簡介
本論文集是為紀念赫拉克利特誕生二乾五百周年而編寫的，由王玖興、汝信、楊一之、姜丕之的四篇論文組成。
第一篇是王玖興的《關於赫拉克利特的辯證法》一文。作者認為赫拉克利特的辯證法是古希臘政治、經濟、社會和文化種種方面劇烈變化肯定的反映。赫拉克利特既反對畢達哥拉斯學派，又反對愛利亞學派。赫氏最基本的辯證思想是肯定運動變化的絕對性和普遍性，萬物流變又有“邏各斯”。他還提出了對立面的鬥爭的思想，這是一切事物轉化的動力。赫拉克利特的辯證法是樸素的，是主客觀同一的辯證法，究其根本是唯物主義的辯證法。接著作者論述了從赫拉克利特到亞里士多德、黑格爾，最終到馬克思主義唯物辯證法的發展過程，從另一個側面對赫拉克利特的辯證法思想作出了肯定評價。
第二篇論文是汝信著《赫拉克利特與辯證法3，，作者認為赫拉克利特對辯證法的貢獻表現在以下幾個方面，首先是對立面的統一與鬥爭的思想；第二是“一切皆變。的思想；第三是事物的相互轉化和事物的相對性的思想；最後是規律的思想，也就是赫拉克利特的邏輯學說。作者又論述了赫拉克利特辯證法的歷史命運，論述了亞里士多德等對赫拉克利特的曲解和攻擊，黑格爾對赫拉克利特思想的吸收，以及拉薩爾對黑格爾的抄襲。指出只有馬克思主義經典作家才對赫拉克利特作出了客觀公正評價。
第三篇論文是楊一之噬柏拉圖、亞里士多德對赫拉克利特的評論》一文。柏拉圖攻擊赫拉克利特淪為詭辯和相對主義，反對赫氏一切皆流無物常住的思想，認為實在既被認識，就應該是動靜都存在的，柏拉圖試圖調和赫氏和巴門尼德的觀點，但實質上是偏向巴門尼德一邊，認為理念是不動的。亞里士多德對赫氏的批駁，是用不矛盾律來反駁“同樣的事物可以為是，也可以為不是。的說法。實質上是最早的辯證法與形式邏輯之爭。但亞氏也承認變動的想法也有道理。最後作者闡述赫拉克利特思想的實質，並與亞里士多德和柏拉圖思想作了進一步對比。
第四篇論文是姜丕之的《黑格爾論赫拉克利特諍。黑格爾以赫氏為自己的理論先驅，將赫氏的辯證法思想納入自己的唯心主義體系，但黑格爾將赫氏徹頭徹尾唯心主義化了。黑格爾認為赫氏並沒有停留在對辯證法的純粹邏輯的說明上，對其思辨的原理給了一個富有實在性的說明，也就是說，赫拉克利特思想是唯心印，只是在說明形式上以自然哲學的形式出現。黑格爾還把赫氏所說的宇宙是永恆的活火，說成是永恆的精神。把赫氏的認識論說成以理性為尺度的唯心主義認識論。黑格爾對赫氏的發揮也具有深刻的地方，表現在以下三方面：(一)把同一性和差別性緊密聯繫起來，認為這是構成對立統一的兩個環節；(二)把肯定與否定緊密聯繫起來，認為這是互相轉化的源泉；(三)把主觀和客觀緊密聯繫起來，認為二者的相互過渡是真實的東西所具有的變動過程。
這四篇論文詳細闡述了赫拉克利特的思想及發展，可作研究者參考。
出版信息
商務印書館1962年4月出版，5.3萬字。
