書籍介紹
《赤雅》 被譽為明代《山海經》，其主體是先秦至明代中原各史書所載南方各族神話、傳說、故事以及與南方民族風物相關的中原古籍及名士的詩詞、典故、題詞、摩崖石刻、引言和鄺露個人受廣西壯瑤民族風情激發而創作的散文、詩詞，它是古代壯瑤等南方民族民間文學之集大成，在中原產生不小影響，說明民族文學具有很強的輻射力。此書又是民族文學與漢文學之合璧，足見我國南方各民族間關係之密切。
書籍評價
《赤雅》一時被譽為明代的《山海經》，可與《西京雜記》媲美。這是一部匯集幾千年南方少數民族民間傳說的奇書，一部民族文學與漢文學互相影響、互相滲透、互相融合的結晶。
作者簡介
鄺露抱琴自畫像鄺露，南海人，字諶若，號海雪，生於萬曆三十二年(1604年)，清順治七年(1650年)清二次攻陷廣州時，被害於居所“海雪堂”，（註：屈大均：《廣東新語》。）時年47歲。鄺露早年因被革除功名而流落他鄉。在廣西期間，迷戀於桂林山水，作客於雲duǒ@①山寨，潯江兩岸，桂江諸奇，左右江畔，壯村瑤寨，都留下了他的足跡。所見所聞，秘聞殊俗，遣於筆端，得194條，匯集而成。
書本結構
赤雅結構之一
《赤雅》的結構，卷一記各土司以及各部落、各部族、各民族的制度、風俗；卷二記述嶺西山川古蹟；卷三記述物產及雜錄，每卷又分為若干單元。卷上60條，可分為兩大部分，第一部分為廣西少數民族府州縣的“四府三十七州”形勢、畛域、割據，“似三家六分之類”，“如列國割地獻城之例”，土司之間“雖暴寡凌弱，割殺奪略，終莫能越其尺寸”，各有一定地域。複述土司的世胄、土司與土民之等級劃分。對於土司法制尤其兵制兵法，作者給了相當的關注，述及兵制、士兵隊伍結構、指揮系統、陣法、戰法、軍規、軍紀、賞罰和各種武器。第二部分占了多半，作者濃墨重彩地描述了壯、大良、瑤、伶人、仡人、僚、水人、侗人、苗、巴人、蜒人、馬人、木客（漢人）及烏蠻國、西原蠻、廣源蠻等眾多民族、部族、部落的分布及其飲食、婚嫁、服飾、祭奠、居住、卜歲、漁獵、歌舞、音樂、不落夫家、山野交媾、謝罪等一系列風俗，繪聲繪色，極具神秘色彩。
卷中以“山川略證”總其題，下含山、洞、水三部分。山包括名山、神山、火山以及與山相關的山道、關隘。以山之形狀又有石人山、獨秀山、疊彩山、屏風山、穿山之別，因傳說則有堯山、中隱山、龍隱山、虞山、九嶷山等等。北至嚴關，南達日南。洞本為山之一部分，大約因嶺西奇洞遍布，視為單獨一景，一口氣列了十多條，舉凡嶺西著名洞天，諸如勾漏洞、七星洞、水月洞、立魚岩、玩珠洞，盡收其中。水包括江河、湖泊、運河、奇泉、名井，涉及到越南北部的左江支流、右江、北盤江、紅水河、柳江、灕江、海洋河、靈渠、邕江、潯江、鬱江，涉及到壯、瑤、侗、水、毛南、仡佬、水、布依、彝、仫佬等少數民族地區。卷中文筆流暢，文辭瑰麗，有濃郁的文字色彩。
赤雅結構之二
卷三是全書最多的部分，多達80多條。它包括鳥、獸、蟲蛇、魚、特產、文物、古蹟、瘴及一些雜記，而以物產為主。鳥類中涉及到傳說中的六種鳳凰、鷯、鴆、王母、天雞、sù@②shuāng@③、深掘等珍禽，皆不多見。獸類中有猩猩、狒狒、子路（熊）、@④牛、肉翅虎、禍斗、白貘、懶婦等異獸，單是從名稱上看，多為珍奇。蛇類既有現實中存在的蚺蛇、青蛇、赤蛇、白蛇、烏蛇，也有傳說中的王虺、青蛇使者。魚類中之馴龍、印魚、鬼魚、忽雷，也不多見。文物古蹟中的趙臣廟、馬林銅柱、伏波銅船、飛來鍾、飛來蓮、綠珠玉笛、西嶽真跡，給人留下了對歷史反思的空間。
總之《赤雅》記載了幾百年前南方少數民族政治、經濟、文化、風土人情的種種目睹情狀和傳聞。由於作者生活在壯瑤鄉村若干年，目睹漢族地區難得一見的風物，耳聞市井難得於聞的奇事，加上廣博的徵引，鉤陳達到“汪洋自恣”（註：屈大均：《廣東新語》。）的程度，使《赤雅》具有類似著作少有的厚度。
赤雅結構之三
從結構和條目式的排列上看，《赤雅》與《嶺表錄異》、《桂林風土記》、《嶺外代答》、《桂海虞衡志》相似，但深入對比研究，發現它們之間有很大的不同。《嶺表錄異》、《桂海虞衡志》等著作的特點是客觀描述，偏於實錄，屬於史志一類的著作，故常常標為志。而鄺露的《赤雅》不同，雖然其中部分條目有史志的特徵，但真正遊記式的實錄甚少，全書不僅有濃厚的文學浪漫主義風格，而且詩、詞、神話、傳說、故事占有很大的份量和比重，無怪後人將它視為明代的《山海經》。
《赤雅》全書的197條中，竟有140多條包含有神話、傳說、故事，這些傳說故事絕大部分為少數民族民間傳說，少數為中原文士或官吏與南方少數民族山水風情相關的傳說故事。這其中有的條目本身就是一則傳說，有的則作為敘述的一部分融在其中。
《赤雅》因迷於奇聞，民間傳說占了很大的比重，舉凡人物史事傳說、山川地域傳說、文物古蹟傳說、物產傳說、民族習俗傳說，書中悉錄。
赤雅三卷
《赤雅》一書，凡三卷。赤謂南方，本為火的顏色，表示炎熱，《宋書·符瑞志上》云：“有景雲之瑞，有赤方氣與青方氣相連。”赤方即南方，雅即雅言，“子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。”（註：《論語·述而》。）指規範的語言，後稱註疏、訓詁為雅，故有《爾雅》、《廣雅》諸書。由此可知，《赤雅》意為對南方風物的記敘、註疏、訓詁，也就是對南方風物的敘述和詮釋。
（浙江巡撫采進本）
明鄺露撰。露字湛若，南海人。鈕琇《觚賸》載其為諸生應歲試時，題為“文行忠信”，乃四比立格，以真草隸篆四體書之，坐是被斥。蓋亦放誕之士。王士禎《池北偶談》又載其少游金陵，客阮大鋮之門，嘗為大鋮作集序，大鋮亦為露作集序。其人殊不足重，迨國朝順治初，王師入粵，露義不改節，竟抱平生所寶古琴，不食而死。士禎詩所謂“南海畸人死抱琴”者，即為露作。其志節乃為世所稱。然露託契閹兒，所作《嶠雅》，屢稱大鋮為石巢夫子，實貽譏於名教。後雖晚蓋，僅足自贖，固不能與黃淳耀等皦然日月爭光也。是書乃露游廣西之時，遍歷岑、藍、胡、侯、盤五姓土司，因為猺女雲嚲娘留掌書記。歸而述所見聞，所記山川物產皆詞藻簡雅，序次典核，不在范成大《桂海虞衡志》下，可稱佳本。惟中間敘岑氏猺女被服名目，溪峒中必無此綺麗。露蓋摭古事以文飾之。又敘猩猩一條，大不近情。敘木客一條，既稱為秦時采木之人，何以能作律詩？所稱《細雨詩》“劍閣鈴逾動，長門燭更深”一聯，何以能用漢、唐故事？是則附會塗飾，不免文士之積習矣。
“知不足齋”為乾隆安徽歙縣人鮑延博室名，鮑延博，字以文。以商籍生員寄居杭州，後徒桐鄉。家福藏書，尤喜收羅散佚。乾隆間開四庫全書館，他獻書700多種，多宋元舊版，冠絕一時。乾隆皇帝為此賞其銅活字版“古今圖書集成”一部。嘉慶初開始刻印“知不足齋”叢書。所收皆古抄舊刻，親自校對，刊至27集，未盡而卒，其子續刻至30集。“知不足齋叢書”共30集207種781卷。收錄書籍範圍廣泛，材料豐富，舉凡經史考定，算書，金石，地理，書畫，詩文集，書目，無不包絡。是富有參考價值的大型叢書之一.
