村情介紹
本村地處鎮治西北約3公里,北與玉步頭村接壤,南與長福村毗鄰,東隔榕江北河與錫場鎮崑山相望,西以榕江南河與桂嶺鎮桑港村為界,耕地面積534畝,民以農為主,自改革開放之後,承沐黨的富民政策,已有不少村民陸續外出前往深圳、東莞等地經商,形成了亦農亦商的新格局。
本村自然條件十分優越,交通便利。榕江二大支流南河·北河均流經本境,引榕乾渠亦橫貫而過,村內水網密布,且環村川流常年不息。昔有洫流以溝通南北二河,今以塞為平地。明末清初鄭成功·劉公顯都曾揮軍至此抗擊清兵,事具府縣各志。上世紀九十年代英藍公路建成通車之後,本村水陸交通日臻完善。
本村歷史悠久,文化積澱深厚,人文氣息濃郁,人才濟濟,有道光元年(1821)恩科舉人蔡藩·潮汕獨立旅遊長蔡漢卿·民國梅縣縣長才宜暑·譽滿潮揭兩邑的畫家蔡紹乾·醫術高明的蔡紹英·擅於扮演“烏面”的潮劇演員蔡標的先賢。當代賢達精英更是人才濟濟,足令家乘增輝。
祠堂又稱公廳、祖祠,潮汕城鄉幾乎處處都有。祠堂既是潮人宗族結構的標識和施行宗規族法的法地,又是族人祭祀祖先、商議族內大事、聚集活動的公共場所。
潮汕祠堂在結構上都有一個明顯的共同之處,即於大門(三山門者為中門)之上安放一塊石制匾額(也有的採用灰塑直接在牆上做成),上書“某某公室”“某某公廳”或“某某公祠”作為該祠堂所屬的標誌和主人身份的象徵,雖然不同姓氏的祠堂上採用的書寫款式以及書寫內容有所不同,但有一點卻是一致的,即“某某公”一定是該祠堂所有房頭的共同始祖或一位支房先祖,總之一句“某某公”表示一個人是毫無疑問的事了。
然而,與此不同的是,揭陽市藍城區月城鎮赤岸村的“五瑞公室”之主人“五瑞公”卻不是表示一個人,而是代表這一派別的來自五個不同地方的五位蔡姓先祖,這一奇特現象在潮汕祠堂中實屬罕見。
那么,赤岸的“五瑞公室”為什麼會出現這種與眾不同的奇特現象呢?原來,繼蔡芝銘自藍田都(今揭陽市揭東區錫場鎮)潭前蔡村遷來赤岸創寨定居之後,又有來自揭陽榕城草街蔡、火燒地等五個不同地方的蔡氏先祖遷來本村落戶生息。其後這五個派別為聯合建廳需要,乃請來地師,擇址於本村之東、榕江北河之濱(即今花園)興建祠堂一座,作為族人舉辦各種活動的場所。鳥圍(即今桂嶺鎮鳳林村)一先生受聘為該公廳題寫祠堂匾額之時,乃結合實際情況,巧秒安排,定名該廳為“五瑞公室”,圓滿解決命名存在的困難。這樣一來,“五瑞公”就成為本村這一流派五位先祖的總稱,代表的是五位先祖,而不是指一位先祖了。
赤岸是著名的僑鄉,旅外華僑遍布世界各地,他們關心祖國、熱愛家鄉,赤岸村北河岸邊種植的“番樹”膠仆棉即為華僑熱愛家鄉的歷史見證。
建制沿革
1967年,本村旅居安南(今越南)華僑蔡安然先生(侄壁奎)利用回鄉探親之便,隨身帶來安南樹種產棉植物(本村俗稱膠仆棉)的種子到赤岸,希望這些“番樹”能在家鄉落地生根、開花結果。為了實現蔡先生的願望,當時由村書記蔡受存先生負責將這些種子培育成幼苗,然後種植於村前村後、田頭路口、北河岸邊,並交蔡潮興先生(已故)負責管理。由於村土壤肥沃,氣候溫暖,十分適合膠仆棉的生長,不到幾年,所有的樹都長得樹幹粗大,枝葉茂盛,果實所含絲綿,品質醇正,保暖持久,每於六、七月間果實成熟之時,常有村民前來摘果取棉以供制被之用。其後因嫌這些“龐然大物”既影響其他農作物的生長,又阻礙往來交通,遂將村前村後、田頭路口的膠仆棉相繼砍伐,僅剩玄天上帝廟前二株、祠堂後北河踏頭一株以及北河邊數株。1986年後玄天上帝廟前二株、祠堂後北河踏頭一株又被砍去,現今僅剩北河邊三株膠仆棉。經過46年的風吹雨打,這三株“番樹”至今仍生機盎然,亭亭玉立,每株高達三四十米,樹幹需數人才能合抱,行人尚未入村,大老遠即可望見他們的筆直雄姿,堪稱赤岸村獨有風景。
由於這些膠仆棉源出越南,種類獨特,無論在潮汕地區還是省內以至國內都是獨一無二的。
欲了解更多關於赤岸村信息,請轉到廣東省情網上,有村民蔡金河先生文章《僻小鄉村,文化優雅》。