![賽德[歷史人物]](/img/4/cd9/nBnauM3X3gTM1gDOxgDOyUTN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL4gzL3gzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "賽德[歷史人物]")
生平履歷
素丹·賽義德汗(1487～1533)，中國新疆葉爾羌汗國創建者。1508年，在月即別(即烏茲別克)部昔班尼汗進攻下，東察合台穆罕默德汗(即長汗)全家被殺，艾哈邁德汗(即幼汗)也死去，諸子爭立，東察合台汗國崩潰。
艾哈邁德汗長子曼蘇爾對其兄弟大加殺戮，賽義德被迫逃往柯爾克孜部、月即別部，最後投奔到喀布爾的表兄巴布爾處。
1514年初，賽義德在巴布爾的支持下召集蒙兀兒舊部5000人進攻喀什噶爾，與素丹阿巴拜克在烏什巴爾根村展開激戰，擊潰對方軍隊，相繼攻占喀什噶爾、英吉莎、葉爾羌、于闐、阿克蘇、烏什，於伊斯蘭教曆七月(1514年5～6月)登汗位，建立南疆察合台王封建政權。後設都於葉爾羌(今莎車)。奉 伊斯蘭教為 國教。
奉行積極對外政策，與哈薩克部聯盟，降服柯爾克孜部，拓疆土費爾乾納和巴達赫尚，並主動與統治吐魯番的曼蘇爾和解，形成了新疆近20年的和平、安定局面。
對內鼓勵農業和貿易，減免賦稅，賑濟貧困，招撫流散百姓，使經濟得到恢復和發展。他提倡文學創作，擅長突厥語、波斯語詩歌，精通樂器和箭法。
在教法上尊奉哈乃斐學派。後與布哈拉的納格什班迪耶教團首領交往密切，拜和卓努爾(奴烈)為宗教導師，深受其蘇菲主義思想影響，一度欲放棄汗位潛心蘇菲派修煉。
曾對信仰佛教的撒里畏兀兒(今裕固族)、博羅爾和西藏進行遠征。1532年夏，親自率領5000軍隊進攻西藏，攻到拉薩附近。翌年夏，因氣候惡劣、藏民抵抗以及部下厭戰，被迫撤軍。途中患高山病而死。葬於葉爾羌阿爾騰麻札。
詳細戰史
遊牧困局
17世紀葉爾羌汗國版圖遊牧困局像詛咒一樣自始自終的盤旋在成吉思汗子孫建立的國家之上，不管是13世紀或16世紀，還是溫暖濕潤的東亞或是一望無際的欽察草原，給他們帶來絕望的循環。16世紀葉爾羌汗國的建立者賽義德蘇丹幾乎窮盡一生試圖擺脫遊牧困局，然而直至他在喜馬拉雅山脈咽氣為止，他和他辛苦建立的國家仍陷在遊牧困局中，令人唏噓不已。
遊牧困局指的是人口-畜群-牧地三者之間的矛盾，遊牧民族的經濟方式是粗放式牧業，人口和畜群在遊牧民族最重要的財富，人口增長仰仗畜群的增長，畜群增長依賴牧地的增長，人口和畜群 可以無限增長，牧地卻是有限的。
定居化在現代已經是必然趨勢遊牧困局在某遊牧民族規模較小的時候並不凸出，但當該遊牧民族的人口和畜群的增長超過他們牧地的承載力時，矛盾就顯得非常尖銳。這時遊牧民族只有三個選擇：內耗，通過互相殘殺的方式恢復原來較小的規模；對外擴張，掠取新的牧地和滿足生活所需的產品，在戰爭中走向鼎盛或者滅亡；定居化，即用適合農耕的牧地轉化為農場，用較小的土地養活更多的人民，但來自內部的阻力非常大，因為遊牧傳統素來鄙夷定居和農耕。
建立葉爾羌
蘇丹賽義德汗葉爾羌汗國的建立者賽義德血統高貴，其世系出自東察合台汗國，可以追溯到一代天驕成吉思汗。但當他在1487年出生於當代新疆吐魯番時，過去是中亞地區強國的察合台汗國業已崩潰，留給他的東西少得可憐。不過他覺得這倒沒有什麼關係，畢竟萬能的真主賦予了他一顆勇敢的心，以及策馬拉弦的能力。
察合台汗國一度是中亞最重要的勢力之一賽義德早年生涯一直以恢復察合台汗國為 己任而在中亞奮鬥，可世界早已不是他祖先在呼倫貝爾草原崛起的時代了。他14歲時就離開吐魯番進入費爾乾納地區支援伯父對昔班尼汗的戰爭，受傷後被伯父背叛遺留戰場，幸得昔班尼汗的賞識他得以保存性命。之後賽義德一直在中亞流離失所，那些刀光劍影的歲月里他曾兩度被監禁四次逃跑無數次受傷，他有過用1500人打敗過天山南路統治者的號稱2萬大軍奪取了費爾乾納盆地的輝煌戰績，結果烏茲別克人又用3000人打敗了他和巴布爾的號稱4萬大軍，將他攆出了費爾乾納盆地。
烏茲別克人遠比蒙古人要強勢1514年4月，走投無路的賽義德終於放棄了在中亞復興察合台汗國的嘗試，他帶領他殘餘的人民進入天山南路（當代南疆）。他的部落從安集延（今烏茲別克的一座城市）出發，沿途不斷有小股蒙古人加入他們。當接近喀什噶爾城時，他那支可憐的小軍隊經過清點才不過4700人。賽義德要征服的國家有數十萬人口之眾帶甲之士3萬。
天山南路的居民因為波斯化的原因相對溫和面對賽義德的入侵，當地統治者阿巴·米爾咱（阿巴拜克）戰守失當，他過度加強重鎮喀什噶爾城的防禦，卻忽略自己首都和其餘城堡守備。
之所以採取被動防禦的戰略，是因為阿巴拜克生活奢靡，橫徵暴斂，治國不善，內部頗多反抗者。加上賽義德的察合台嫡系血統，在名分優勢上壓過了他，令並非不善戰的阿巴拜克不敢輕易野戰。
當賽義德沒有強攻喀什噶爾，採取快速機動的跳蛙戰術一個接一個消滅米爾咱其他城鎮駐軍時，米爾咱的氣數也就到此為止。米爾咱在賽義德猛攻其首都葉爾羌（莎車縣）時，逃走了。
米爾咱的逃跑正式代表賽義德首次取得了天山南路的統治權，一個嶄新的國家以蒙古後裔為主人建立了——葉爾羌汗國。
收復蒙兀兒斯坦西部的失敗
喀什噶爾古城，喀什噶爾在葉爾羌汗國早期作為首都存在1522年，方興未艾的葉爾羌汗國內部發生了第一次傾軋。其根本原因還是因為遊牧困局在作祟，因為6年的休養生息，當初跟隨賽義德進入天山南路的4700名蒙古人和數萬頭牲畜已經擴大到3萬人（計算家屬）和百萬餘頭，南疆稀少的牧地本身不足以承載這么多的遊牧人口以及畜群，而當地定居的吉利吉思人（吉爾吉斯人）和畏兀兒人也因為土地貧瘠產出有限所以無法提供蒙古人生活所需的一切物資，汗國內部的蒙古王公時常為一口泉或2法爾薩的青草地大打出手，國家出現了內戰的危機。
擺在賽義德蘇丹面前的局勢不容樂觀，汗國的內部動盪不僅傷害他的居民，也威脅他的統治。解決的辦法有三個，賽義德選擇了第二個，即對外擴張。賽義德的把目光放在蒙兀兒斯坦西部，因為那裡的吉利吉斯人尚未出現緊密的部落聯盟，同時遊牧的他們還屢次劫掠居住在烏茲別克的穆斯林居民。
後來汗國的首都才轉移當代的莎車縣，當時叫葉爾羌1522年春，賽義德命兒子拉失德揮師西征吉利吉斯人，此次戰爭的名義是“真主在大地上的影子決心保護每一個穆斯林不受折磨，不讓任何一個異教徒猖狂橫行”。拉失德的遠征在初期非常成功，大量吉利吉斯人及其牲畜被葉爾羌人俘獲送往喀什噶爾，只有部分吉利吉斯人逃過一劫躲到了和哈薩克人接壤的邊境上。1522年冬，得勝的葉爾羌蒙古人在楚河流域的庫赤卡爾過冬，那裡水草肥美，正是蒙古人喜歡的上好牧地。1524年，拉失德北上攻擊了 瓦刺人，擊斃了瓦刺人異密巴蘭，獲得“迦齊”稱號（聖戰者）。
1523年春回大地時，賽義德又率領家眷和2.5萬名士兵前往蒙兀兒斯坦西部，準備幫助兒子拉失德穩固在當地的統治。行軍途中，賽義德得知夙敵烏茲別克汗速雲赤病死，國內群龍無首。欣喜若狂的賽義德迅速轉變方向南下烏茲別克斯坦，一路攻克馬都、烏支根等城市，但在安集延城下賽義德又一次被烏茲別克人打敗了。損兵折將的賽義德只好帶著部隊返回喀什噶爾。
另一邊在蒙兀兒斯坦西部的拉失德也遭遇了失敗，因為缺乏援軍無法保護自己的虜獲物。當地吉利吉斯人的反彈非常激烈，蒙古人強占優良牧地和掠奪人口的行為引起了廣泛的不滿，許多吉利吉斯人逃到了哈薩克喜塔爾汗那裡請求幫助。1525年冬，喜塔爾汗帶領本部哈薩克人和投奔他的吉利吉斯人進入蒙兀兒斯坦西部，當地的吉利吉斯人紛紛投奔到他的帳下，哈薩克-吉利吉斯聯軍的強大軍力令駐紮在庫赤卡爾的拉失德感到驚慌失措，他沒有迎戰就把駐地讓予敵人。
哈薩克騎兵1526年，賽義德蘇丹聞訊前來增援拉失德，可他的軍隊除了抓到吉利吉斯人不小心遺留在草場上的10萬隻綿羊外一無所獲，史稱“羊師之役”。不久，賽義德得到了哈薩克人和吉利吉斯人聯合的訊息:哈薩克人也決定定居蒙兀兒斯坦西部，進入蒙兀兒斯坦西部的哈薩克人已經達到了20萬人。自忖不敵的賽義德便帶領拉失德和全部蒙古人返回喀什噶爾，歷時五年的奪取蒙兀兒斯坦西部行動以失敗告終。
當代繼續遊牧生活的吉利吉斯人這場失敗驚醒了葉爾羌蒙古人的恢復草原遊牧生活方式、恢復蒙兀兒斯坦霸權的迷夢，迫使他們思考今後的出路。
南下和巴布爾交惡
經歷了在蒙兀兒斯坦西部失敗的賽義德開始認真思考汗國的未來出路，血的事實告訴他們蒙古人已經沒有在呼倫貝爾草原崛起時的力量了，他們不僅打不過兇悍的烏茲別克人，也無法和人口眾多的哈薩克人匹敵。是堅持老路積極對外擴張，抑或是就地定居和農耕的畏兀兒人融合呢？賽義德再次選擇了前者。
這次他挑了軟柿子捏——南方山區的博洛爾（博羅爾）和巴達克（巴達克山）。
1527年冬，賽義德命拉失德率軍對異教徒國家博洛爾進行聖戰。《拉失德史》作者海答爾也參加了這次征戰，關於戰爭的結果，他在書中這么寫道：“我們在博洛爾斯坦渡過一冬，經過多次血戰，我們大獲全勝。春天，我們載著戰利品，安全還師。來到撒里卻盤，我們把5分之1的戰利品留在那裡，這部分戰利品就有1000馱。”在南方山區的輕鬆勝利暫時穩固了汗國，但依然沒有徹底解決根本矛盾。很快，從博洛爾得到財物就被蒙古人揮霍一空，賽義德不得不再次準備南征。
蒙古人熱衷搶劫是因為其經濟脆弱性決定的1529年春，賽義德率軍進入與印度斯坦接壤的巴達克山區。因為他聽說據守在那裡的巴布爾長子胡馬雍已經離開到印度斯坦去，當地守備空虛不足以抵抗葉爾羌人的襲擊。這次出征也有一個很好的名義，因為按照蒙古繼承權，巴達克山區是賽義德祖母沙·別昆的遺產，理應由賽義德繼承。接下來的征服便如同賽義德估計的一樣，蒙古人在巴達克山區輕鬆獲勝，巴達克人的城堡被摧毀，大量人畜被俘獲。賽義德進駐當地後對當地的異密發號施令，儼然這個地區已經變成葉爾羌汗國的一部分。
不過，賽義德終究還是離開了巴達克山區。當時已經占據印度斯坦北方的巴布爾在賽義德劫掠了他在巴達克山區的藩屬後，給他寫了一份言簡意賅的譴責信：“如果你還不趕緊離開那裡，其餘的事不用我提你自己也會知道。”
巴布爾素來不開玩笑賽義德此次進攻巴達克山區完全是一場徹頭徹尾的失敗，儘管他在軍事上沒有失敗，經濟還帶回了充足的虜獲物，但他不僅沒有開拓到新的土地，甚至和原本關係親密的南亞大國莫臥兒帝國交惡。由於賽義德和巴布爾的關係破裂，汗國內部暗流涌動，隱隱有些局勢不穩，許多地區總督和汗族親貴似乎得到巴布爾某些許諾和暗示，對蘇丹飛揚跋扈了起來。
“摧毀烏思藏的偶像廟”
為了挽回自己的聲望保住自己的汗國，賽義德冷酷地清理了那些與巴布爾曖昧不清的人，大量王公貴族在一次快速猛烈的突襲中殞命，賽義德的近衛部隊連襁褓中的嬰兒都沒有放過，哪怕他是蘇丹的親侄子。處理完國內不穩定的因素後，賽義德拜倒在阿訇的頭巾下，希望通過把汗權與宗教綁定的方式穩固自己的統治。
拉薩的布達拉宮出於虔誠的信仰考慮和俗世的物質考慮，他於1532年夏展開對西藏的凌厲攻勢，摧毀拉薩和日喀則的偶像廟既能帶來充足的財物，也能極大地提高汗權，而且又便於把遊牧的蒙古人和定居的畏兀兒人團結在一個目標下。
賽義德後期畏兀兒人的勢力不斷在汗國抬頭葉爾羌遠征軍一分為二，先鋒部隊由忠心耿耿的將軍馬黑麻統率，直取巴爾提。主力部隊由自己指揮，取道和田南下。馬黑麻經過一個月的行軍，到達拉達克的屬地努布拉，當地守備部隊沒有戰鬥就撤退了，馬黑麻率部奮力追擊，全殲逃敵——“人頭堆成一座高聳的尖塔”，就此征服了努布拉全境。然後馬黑麻貼出“保境安民”的告示，把努布拉納入了葉爾羌汗國的版圖。接著，馬黑麻繼續討伐碼峪的異教徒，接受了當地兩個偶像崇拜者君主的效忠。
賽義德原計畫取道和田進攻多爾巴，但是由於後勤不足的原因，待他在和田渡過一整個夏天后，天氣已冷，不能進山。於是回師沿著馬黑麻的進軍路線前進，在翻越喀喇崑崙山時，賽義德患上了嚴重的高山病，終日昏迷不醒。1533年7月9日，在抵達距離低海拔地區只有幾法爾薩的地方，賽義德永遠閉上了眼睛，拉薩和日喀則的偶像廟幸運地保存了下來。
位於當代新疆的葉爾羌王陵縱觀賽義德建立葉爾羌汗國後進行的20年征戰，可謂是令人唏噓不已。為了擺脫遊牧困局，他發起了一次次聖戰，但這些聖戰基本以軍事上或政治上的失敗告終，很少能達到提高汗權和緩解遊牧困局的目的，還導致了葉爾羌汗國的外交環境嚴重惡化。遊牧困局這個歷史怪圈還有待他的子孫和人民去解決。
