號月臨軒主人,河北省書法家協會會員。出生新疆建設兵團,少年時期隨父母遷回原籍河北石家莊。一九八五年十月在中國人民解放軍總後通信團參軍入伍。一九八九年三月退伍回到故鄉。他自幼受書法藝術的薰陶,從歐陽詢的九成宮入手,取其森嚴的法度、雄厚的筆力,以其態靜穆、豐腴潤澤、平中求險作為立字之本。 書法從本質上講又是“形其哀樂”的載體,那抽象的線條和柔軟的毛筆,就是書法家萬種風情、永不枯竭的訴說。賈勇偉成長在文化積澱深厚的古鎮趙州。歷史上幾百年的北魏文化,無疑是燕趙風骨的重要內容之一,它們和至今仍然“存活”在燕趙大地上的魏碑、墓誌一起,與作者的生命、情感相共鳴,並作為書家的第一要素來把握。他在追求南帖與雅的同時,有融入北碑的峻拔之氣,把晉人之韻和魏碑風骨共同作為作者以線條來構建的精神家園的堅固基石。因此,當他在南帖與北碑兩個方面都有了深厚積累之時,便水到渠成地走向了碑帖融合的創作道路。站在歷史的坐標上看,帖的流傳主要是為了書法的欣賞,以其流美來陶冶身心;而碑的流傳主要是為了記事銘人。然而,時間的長河又賦與了它新的審美價值。特別是在滿清民主革命思潮的影響下,對碑的審美研究與開拓有了時代進步的意義。正是倡碑的浪潮,造就了鄧石如、于右任等書法大家。 賈勇偉的書法,以碑為主調,以帖添意趣。繼承傳統,緊隨時代,經過近二十多年苦學不綴,遍臨六朝碑刻及行草,以《九成宮》取其形、以《刁遵碑》取其柔、以《張猛龍碑》取其剛;並取《蘭亭》之意、《草決》《書譜》之勢,博採眾長、融於一爐,經多年錘練又自創新意、獨樹一幟,從而形成了自己獨特的書法藝術風格。
號月臨軒主人,河北省書法家協會會員。出生新疆建設兵團,少年時期隨父母遷回原籍河北石家莊。一九八五年十月在中國人民解放軍總後通信團參軍入伍。一九八九年三月退伍回到故鄉。他自幼受書法藝術的薰陶,從歐陽詢的九成宮入手,取其森嚴的法度、雄厚的筆力,以其態靜穆、豐腴潤澤、平中求險作為立字之本。 書法從本質上講又是“形其哀樂”的載體,那抽象的線條和柔軟的毛筆,就是書法家萬種風情、永不枯竭的訴說。賈勇偉成長在文化積澱深厚的古鎮趙州。歷史上幾百年的北魏文化,無疑是燕趙風骨的重要內容之一,它們和至今仍然“存活”在燕趙大地上的魏碑、墓誌一起,與作者的生命、情感相共鳴,並作為書家的第一要素來把握。他在追求南帖與雅的同時,有融入北碑的峻拔之氣,把晉人之韻和魏碑風骨共同作為作者以線條來構建的精神家園的堅固基石。因此,當他在南帖與北碑兩個方面都有了深厚積累之時,便水到渠成地走向了碑帖融合的創作道路。站在歷史的坐標上看,帖的流傳主要是為了書法的欣賞,以其流美來陶冶身心;而碑的流傳主要是為了記事銘人。然而,時間的長河又賦與了它新的審美價值。特別是在滿清民主革命思潮的影響下,對碑的審美研究與開拓有了時代進步的意義。正是倡碑的浪潮,造就了鄧石如、于右任等書法大家。 賈勇偉的書法,以碑為主調,以帖添意趣。繼承傳統,緊隨時代,經過近二十多年苦學不綴,遍臨六朝碑刻及行草,以《九成宮》取其形、以《刁遵碑》取其柔、以《張猛龍碑》取其剛;並取《蘭亭》之意、《草決》《書譜》之勢,博採眾長、融於一爐,經多年錘練又自創新意、獨樹一幟,從而形成了自己獨特的書法藝術風格。
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