教堂特色
教堂正面是矗立東向、寬十八公尺、高三十公尺的高大牌坊。牌坊上滿布浮雕，全是彩色的中國畫的山水花鳥人物，千姿百態，蔚為壯觀，民族藝術色彩相當濃厚。堂內頂部系三大半圓頂，即穹窿，兩旁彩色玻璃窗為長形尖頂，牌坊上三大玻璃窗為圓形，這又是西方教堂特點。中西合壁，配合有致。牌坊下設正門三道，均配以石刻對聯。中門的對聯是：“主保功高億萬生靈瞻若瑟，救世恩厚百千士庶賴耶穌”；橫額是：“萬有真原”。右門的對聯是：“聖德純全九州瞻仰，神恩浩蕩萬國欽崇”；橫額是：“務本”。左門的對聯是：“景教流行中外禔福，真道昭著聖德同歸”；橫額是：“尋源”。教堂後面是高聳西向，高三十二公尺的五層閣樓，即鐘樓。從鐘樓頂層可遠眺貴陽全城。在鐘樓第三層嵌裝報時巨形鍾，鐘面直徑一丈余。教堂鏗鏘的鐘聲，餘音繚繞，在四五里內，遠近皆聞。鐘樓腳下種植花木，兩側是主教及其他神職人員的住所，環境幽靜宜人。鐘樓底層大門上有石刻對聯及橫額。對聯是：“畫閣鐘鳴千里應，名園花放四時新”；橫額是：“且住為佳”。
歷史發展
天主教1781年就已傳入貴陽，是年底，中國神父孫本篤從四川來貴陽傳教。至1798年，貴陽信奉天主教的教徒已有一百人。教徒集銀九十二兩，在貓貓巷買了一所房屋，作集會念經和接待神父的地方。這就是貴陽稱為“天主堂”的第一所房屋。
清嘉慶十六年（1811年），反天主教的風潮驟起。地方官府下令全部拆毀。貴陽的第一所“天主堂”僅存在了四年。但這一舊址，後來成了北天主堂基地的一部分。
貴陽北天主教堂的鐘樓貴州天主教於1846年3月26日，按照羅馬教廷的指示，從四川重慶教區劃分出來，成為獨立的貴州教區，但仍屬法國巴黎外方傳教會管轄。貴州教區第一任主教是法國傳教士白斯德望。他於1849年3月18日，在重慶由法國傳教士范若瑟主教祝聖為主教後，來到貴陽就職。他依仗1844年的中法不平等條約——《中法黃埔條約》，要求清政府停止“教難”，準許傳教自由和發還教堂等教會產業。1850年一所非民房式的天主教堂落成，教堂的正門和正門牌坊頂上，以及屋脊中央豎有十字架，惹人注目。成為貴州第一所正式的天主教堂，亦是貴州教區的主教堂。
到了十九世紀七十年代，貴陽的教徒已發展到約二千人，
1874年（清同治十三年），因教友民眾逐漸增多，原有教堂已不能容納，遂將其拆除重修大教堂，貴州教區第三任主教法國傳教士李萬美，將原教堂拆除，重新修建較大的教堂，由法國傳教士畢樂士負責監工修建。畢樂士遍訪中國古建築專家，又融西方教堂建築之精髓，造一座貴陽標誌性的建築物，但在教堂就要修建竣工時，1875年12月2日發生一場火災，教堂全部付之一炬。傳教士和教徒們眼見教堂被焚毀，立即籌劃再次動工興建。
1876年將新堂建成。
建成後的貴陽北天主堂以其中西合璧的建築特色馳名中外，它因地勢高峻顯得雄偉壯觀，堂身四十米長、十八米寬，大廳面積約670平方米；教堂正面聳立著一座高大牌坊，高30米，牌坊上千姿百態的中國傳統彩繪彰顯著建造者們對中國文化的理解；大堂頂部的三大穹窿，卻是西方教堂建築的典型特點；教堂後部聳立著32米高的五層鐘樓，當時，從鐘樓頂部可遠眺貴陽全景。曾被法國製成明信片和郵票向全世界發行。
該堂採用中國傳統建築材料，傳統施工工藝，傳統裝飾紋樣並揉合天主教教義建造，具有西方古建築傳統制式和近代屋架人字型結構方式以及巴西利卡式型制，其正面的牌門和後面的鐘樓與中部大廳組合協調，過渡自然，體現了較好的空間藝術性。它的史料價值、科學價值和藝術價值在貴陽所剩的歷史建築中，其典型性、僅存性都是獨一無二的。
貴陽和平路北天主堂從建堂以來一直是教徒們誦經祈禱，恭敬天主的地方，僅在清代“禁教”和現代的“文化大革命”中宗教活動有過中斷，尤其是文革當中的1966年，北天主堂遭到極大的破壞。1980年，中國共產黨重申宗教信仰的政策後，人民政府多次拔款維修北堂。停止宗教活動達十三年之久的貴陽北天主堂重新響起了祈禱之聲。
現狀
2004年，再次對天主堂進行大修。經兩年的設計施工，北天主堂重新恢復了它昔日的容顏。
在維修牌坊的彩繪圖時採用了高科技手段進行加固，已毀損的浮雕、彩窗、造型，均按原工藝、原材料進行恢復，鐘樓則按原制式復原，原堂內的聖若瑟、聖母、天神三幅油畫聖像則改為5米、4米的漢白玉雕塑大像，祭台背景牆增加了三幅大型馬賽克壁畫，左中右分別為撒網捕魚、聖家避難埃及和耶穌榮進耶路撒冷的聖經典故。經堂通道用進口珊瑚紅馬賽克鋪成十字通道，新增了現代化燈光照明、音響設施和送排風系統，在全國均為首例。堂前屋後種植花木、綠化環境、舒適宜人。
