作品原文
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
注釋譯文
詞語注釋
⑴景春：人名，縱橫家的信徒。
⑵公孫衍、張儀：人名，即魏國人犀首，著名的說客。張儀魏國人，戰國時期著名的政治家、外交家和謀略家。與蘇秦同為縱橫家的主要代表。致力於游以路橫去服從秦國，與蘇秦“合縱”相對。
⑶懼：害怕。安居：安靜。熄：平息，指戰火熄滅，天下太平。是：這，這個。焉：怎么。子：你。
⑷未學：沒有學。
⑸之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主謂之間取消句子獨立性，不譯。
⑹丈夫之冠：男子舉行加冠禮的時候。冠：古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠。古人20歲既為加冠。
⑺父命之：父親給予訓導；父親開導他。
⑻母命之：母親給予訓導。
⑼嫁：出嫁。往：去，到。戒：告誡。女（rǔ）：通“汝”你必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，當心，謹慎
⑽違：違背。夫子：舊時稱自己的丈夫。以：把。順：順從。為：作為。正：正理，及基本原則。道：方法。
⑾居天下之廣居：第一個“居”，居住。第二個“居”居所，住宅。
⑿廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。
⒀立：站，站立。正：正大。大道：光明的大道。得：實現。志：志向。由：實行。誠：真正的
⒁獨行其道：獨：獨自。行：這裡是固守；堅持的意思。道：原則，行為準則。
⒂富貴不能淫：富貴：舊指有錢財、有地位；淫：使······擾亂。指金錢和地位不能使之擾亂心意。
⒃貧賤不能移：移：使······改變,動搖.貧窮卑賤不能使之改變。形容意志堅定。
⒄威武不能屈：威武：威脅暴力。屈：使...屈服。不屈從於威勢的鎮懾之下。形容不畏強暴。
白話譯文
景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。”
孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮儀嗎？男子成年的時候，父親給予教導；女子出嫁的時候，母親給予 教導，送她到門口，告誡她說：“ 到了你丈夫家裡，一定要恭敬。一定要謹慎，不能違背你的丈夫 ！” 以順從為原則，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的居所里，站立在天下最重要的位置，施行天下最重要的道理。實現志向了，就跟百姓一起實行它；不能實現志向，就獨自實行自己的道理。金錢不能擾亂他的心，貧窮卑賤不能使之改變，威武不能屈服他的志向。這才叫做大丈夫！”
作品賞析
景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄，”是了不得的男子漢大丈夫。
孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪裡談得上是大丈夫呢？
孟子的說法含蓄而幽默，只是通過言“禮”來說明女子嫁 時母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也。”這裡值得 我們注意的是，古人認為，妻道如臣道。臣對於君，當然也應該 順從，但順從的原則是以正義為標準，如果君行不義，臣就應該 勸諫。妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應當）順從丈夫，但是，夫 君有過，妻也就當勸說補正。應該是“和而不同”。只有 太監小老婆婢女之流，才是不問是非，以一味順從為原則，實際 上，也就是沒有了任何原則。“妾婦之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實實在在就是“小老婆之道”。
孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流可以說是 深惡痛絕了。遺憾的是，雖然孟子對這種“以順為正”的妾婦之道已如此 痛恨，但兩千多年來，這樣的“妾婦”卻一直生生不已，層出不 窮。時至今日，一夫一妻已受法律保護，“妾婦”難存，但“妾婦 說”卻未必不存，甚或還在大行其道哩。
孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。這就是他 那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。” 怎樣做到？ 那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”就 還是回到儒學所一貫倡導的仁義禮智上去了。這樣做了以後，再 抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態度，也就 是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語述而》）或孟子在 另外的地方所說的“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”（《盡心 上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。
孟子關於“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強暴， 堅持正義的座右銘。
作者簡介
貧賤不能移孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，漢
族，魯國鄒（今山東省鄒城市）人，相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的後裔，父名激，母仉氏。孟子是中國戰國時期偉大的思想家、教育家、儒家學派的代表人物。與孔子並稱“孔孟”。代表作《魚我所欲也》、《寡人之於國也》。政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想也較為偏激。加封為“亞聖公”，被後世尊稱為亞聖。
孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
