一．簡介
豫錦生產工藝過程非常繁雜，從繅絲紡線到上機織布經手工繅絲、紡線、打線、漿染、沌線、落線、經線、刷線、作綜、闖杼、掏綜、吊機子、栓布、織布、了機等大小72道工序，全部採用純手工工藝，而且每道工序都需要長時間練習才能熟練操作。總的概括起來分為花樣設計、挑花結本、穿經、打緯編織四道工序。最終形成色彩絢麗，畫面多變的編織裝飾畫、服裝面料等。
二．追溯歷史
1973年秋天，長沙馬王堆漢墓 ，出土了一件令世人震驚的2000千多年以前的皇帝新裝――西漢長沙國丞相利蒼夫人辛追的曲裾素紗褝衣。整件素衣長1.28米，衣袖展開從左到右竟長達1.9米，這么樣寬袍大袖的一件衣服，加上領口、袖口及衣服周圍的一圈鑲嵌的錦邊總重量僅為48克，還不到一兩，薄如蟬翼，輕若煙霧，拿在手上給人以舉止若無的感覺。而是時國內生產的質量上好的紗巾，半米見方，稱一稱重量就有51——52克。這簡直如神話、是奇蹟很難讓人置信，但卻又是實實在在的文化史實。
周恩來總理下發指示，不惜代價複製這件絕無僅有的文化瑰寶素紗禪衣的，沒人敢承攬。然而素紗禪衣的原產地就是陳留郡的襄邑，這個極具深厚文化底蘊的遠古地望。當時的睢縣古之襄邑 ，家家戶戶養蠶繅絲，織造最原始的絹帛，這就起豫錦的雛形。
以後，由此出現了中原最原始的桑蠶絲綢業。當時中國的九州中，六個州擁有大量的蠶織業，其中豫州的蠶織業最為發達。豫州主要就是襄邑 、陳留；西漢時襄邑北隅有一濯錦池，朝廷在襄邑縣專設服官，織造皇帝王公嬪妃大臣穿用的御服。漢代大詞賦家楊雄在《五都賦》中譽稱：“羅綺朝歌，錦繡襄邑”。至今尚存濯錦池遺蹟。隨後襄邑構成為了當時中原繁榮、鼎盛的蠶桑絲織和紡織業，豫錦的編織工藝最初面貌在此成形，跟隨著襄邑紡織的發展逐漸聞名，襄邑也逐漸成為中國乃至世界的絲織、紡織業中心。
自古以來中原地區兵家爭地，“自天下而言，河南為適中之地。……中原居天下之中適易生存的地理優勢，讓人意識到“當取天下之日，中原在所必爭。”“得中原者得天下”，歷史上很多有名的戰役都在這個地方，百姓流離失所時期頻繁，這對於豫錦傳統手工藝的影響是致命的，至今襄邑還有很多從事紡織的手工藝人，但是大多都是一小家庭作坊形式維持。
明清之間，睢州以下設定四個大鄉，其名分別為:錦繡、錦襄、錦翠、錦衣，進入二十世紀，日本帝國主義的侵華戰爭，對中國的傳統絲織業破壞最大，並強行用現代紡織技術取代傳統工藝。從此，豫錦傳統編織工藝就只散落於民間了。
古代襄邑絲織故鄉的歷史淵源，是今天發展紡織業、承接南方紡織業產業轉移的最有力的歷史傳統依據。是豫錦工藝復甦與豫錦文化挖掘傳承寶貴可考資源。可以說，中國各地的紡織業，都是從襄邑等古代中原絲織中心走出去的，襄邑絲織才是中華絲織的本源和發祥地，豫錦工藝的形成也是在這個時期，它是各類錦類回歸故里和溯蹤求源的最終源頭。
襄邑不僅是古代絲綢之路的源頭，重要的絲綢供貨基地之一，或許是人們掙脫野蠻與愚昧的鐐銬，抽繭作衣人性化的發源地。素紗禪衣的震驚不僅僅是因為保存了2000多年，更是因為其織造技藝的高超。素紗禪衣僅僅只是襄邑織紋與豫錦的一個小小縮影，由此可見2000多年以前的襄邑絲織工藝的發達程度。豫錦歷史悠久、漫長，她的文化就像開封地下古城一樣，被一層層疊壓在一起，凝固成一種歷史年輪，積澱為一種文化物礦。在被多年埋沒之後，讓人無法辨認哪一層更有價值，哪個部位更加閃光。豫錦的鼎盛與繁華，並且輝煌得那么持久，那么耀眼。現在已經沉睡多年，需要各界人士努力把她完挖掘，把她最美的風采展現在世人面前。
三．名稱由來
錦是中國漢字信息指絲織品，原意為精緻絲織品，多有美麗圖案。也泛指比喻色彩鮮艷華美的。
錦，襄邑織文。——《說文解字》。朱駿聲按，染絲織成文章也。漢襄邑縣貢織文。
《徐曰》襄，雜色也。漢魏郡有縣，能織錦綺，因名襄邑。
襄邑，東漢時期地名，原址位於現在河南省睢縣，屬於兗州陳留國轄內，是當時的紡織中心，在開封東南150里，惠濟河從境內通過，近年有"中原水城"之稱，城中有湖，湖中有城，夏商時屬豫州。春秋五霸之一的宋襄公在此建立霸業，死後葬於此地。"駱駝嶺"即是宋襄公的望母台。秦統一實行郡縣制後，在此設襄邑縣。東漢末年曹操曾於此地徵兵討伐董卓。
手工編織品很早以前就已經出現，東西方都有描述，可以追溯到上古時期原始人類的漁網編結。據《易經·繫辭》記載，舊石器時代，人類即以植物韌皮編織成網罟（網狀兜物），內盛石球，拋出以擊傷動物。早期的手工編織是用兩根或數根木（骨）質直針，將紗線彎曲，逐一成圈，編成簡單而粗糙的織物。編織是人類最古老的手工藝之一。
上古的中原溫暖、濕潤，曾經是大象生活的地方，"豫"字就是人牽大象的象意字。那時的黃河流域，到處生長著中原特有的野桑和以野桑為食物的野蠶。大約在五六千年前，我們的祖先就開始利用野蠶抽絲，織造最原始的絹帛。以後，又逐步把野蠶馴化，進行戶內餵養，漸漸將野蠶馴養為家蠶，結繭繅絲、織成綢絹，由此出現了中原最原始的桑蠶絲綢業。當時中國的九州中，六個州擁有大量的蠶織業，其中豫州的蠶織業最為發達。豫州主要就是襄邑、陳留；構成為了當時中原繁榮、鼎盛的蠶桑絲織和紡織業，成為中國乃至世界的絲織、紡織業中心。豫錦名字就是這樣而來。
豫錦不僅僅是一種現代仿古布藝書法字畫，是幾千年前的古老編織工藝再現，具有深厚的文化底蘊。
四．豫錦衰落
豫錦工藝是緊跟者襄邑紡織的發展而發展的，自西漢以來，襄邑以其文化發達、絲織業極盛而聞名於天下。東漢後期至魏晉南北朝，亞洲大陸氣候由溫暖轉為寒冷，黃河流域為戰亂所殘破，曾經極盛一時的襄邑絲織業也隨之凋零。隋統一南北後，開鑿大運河通濟渠來溝通黃河、淮河和長江三大流域，此後數百年通濟渠（也稱汴河）成為中國南北交通大動脈。襄邑適當通濟渠中段，因而再度繁榮起來。明代中後期，絲織業出現了資本主義生產的萌芽。清代後期至民國，隨著棉織品的興盛、經濟重心的南移和戰亂頻仍，襄邑絲織業逐漸衰落。上世紀二十年代末，睢縣官方的綢緞織造徹底停辦。解放前，在睢縣及周邊地區桑樹還處處可見，幾乎家家養蠶，繅絲技術仍然保存，但織綢民間已基本不多見。民間養蠶一直持續到解放後的六十年代，其繭大都由南方來的客商收購。至此錦繡工藝已經流落民間，基本失傳。
五．發展之路
豫錦近代的發展歷程始於1898年，當時湖廣總督張之洞督促創辦工藝學堂，其構想為：“工藝一切尤多拘守舊習，不能用新法製造，以致利權外溢，民生益困，亟應創設農務、工藝各學堂，採用西法，實力講求，以開風氣而廣利源。”設紡織科、土木科、套用化學科、機械工程科。教習有李四光、張繼煦、祝長慶，並廣納民間善藝之士聘為教員。眾多師生開始挖掘傳於民間的豫錦手編工藝，材料主要棉紗蠶絲為主，編織圖案簡潔有序。
1952年，全國院系調整時，土木建築科融入武漢理工大學、華中科技大學。機械科融入武漢科技大學。紡織科融入河南工程學院。
1958年，開封高級工業職業學校、新鄉紡織工業學校、武漢紡織工業學校合併組建河南紡織工業學校。這時，師生整理最佳化古老豫錦編織工藝，採用產於河南南陽的柞蠶絲，題材逐漸廣泛，開始能編制出動物人形，甚至書法字畫等作品。
自1965年始，豫錦得到校方領導重視，各位老師致力於研究開發針織提花編織新技術，著力研究豫錦的編織新工藝，經過幾代人的瀝血專研，工藝的最佳化積澱，師生間思想碰撞融合，歷年來編織出清明上河圖、富春山居圖、雲林蒼茫圖、八駿圖、五牛圖、祝枝山草書詩貼、中國古代十大名帖等。完成了一幅幅色彩絢麗、底蘊厚重的針織工藝編織字畫。2013年河南工程學院紡織學院與鄭州紡織絹錦科技有限公司共同成立豫錦設計室，一心致力於豫錦開發推廣。
豫錦的最終目標是，以豫錦為載體，弘揚中原文化，更大的目標就是要深挖河南文化底蘊，弘揚古老中原文化，以豫錦為載體，讓中原文化走向世界。
六．主要特點
豫錦所反映的題材和河南厚重的文化相互呼應，從馬王堆漢墓出土的錦織殘片可以看出豫錦在當時所反映的是古人對上古文化的推崇與敬仰。豫錦當時所推崇的題材包括上古神獸，圖騰，仙人等，後經時間沉澱及文化的變遷，襄邑織紋所表現的題材更為寬泛，可織花鳥蟲魚等圖形。現在豫錦沿襲古豫錦的題材的同時，融入中原文化元素，使得豫錦的題材更為寬廣，文化內涵更加厚重。
中原地區是中華文明的搖籃，中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分。中原地區在古代不僅是中國的政治經濟中心，也是主流文化和主導文化的發源地。中國歷史上先後有20多個朝代定都於中原地區，河南省占據中國八大古都的一半，包括洛陽、開封、安陽和鄭州。中原地區以特殊的地理環境、歷史地位和人文精神，使中原文化在漫長的中國歷史中長期居於正統主流地位。當代豫錦在承接古豫錦的基礎之上，還要依託博大精深的中原文化，結合現代人們的需求，題材款式多樣化，實用化，傳承文化的同時，把豫錦推向一個新的高度。
新材料：豫錦在傳統錦類的基礎上大膽創新，融入科技元素，採用多種功能型纖維，使它既不失傳統特色，又增添了實用性。例如能夠淨化空氣的負離子纖維，環保高效的夜光纖維，防輻射纖維，驅蚊纖維等。具體實例：負離子具有殺菌抑菌，淨化空氣的作用，國際衛生組織規定，空氣清新的最高標準為每立方厘米中含有2100個負離子。而經檢測，豫錦採用的的負離子絲線中負離子可以達到6320，豫錦就是一種掛在牆上的空氣淨化器。
新工藝：豫錦生產工藝過程非常繁雜，從繅絲紡線到上機織布經手工繅絲、紡線、打線、漿染、沌線、落線、經線、刷線、作綜、闖杼、掏綜、吊機子、栓布、織布、了機等大小72道工序，全部採用純手工工藝，而且每道工序都需要長時間練習才能熟練操作。總的概括起來分為花樣設計、挑花結本、穿經、打緯編織四道工序。目前已申請了2項發明專利，15項外觀專利。
新表現：河南不僅是一個農業大省，而且擁有6500年的文化底蘊，我們創意的形成，就是依託中原文化，以豫錦為載體，再現名人書法字畫真跡，例如，中國十大傳世名帖，岳飛手書的《先出師表》，韓滉《五牛圖》,王羲之的天下第一行書《蘭亭集序》等，《蘭亭集序》真跡被唐太宗帶入昭陵，下落不明，豫錦參照神龍本，還原了《蘭亭集序》，這都是古人留下的財富，一定要傳承下去，把中原文化帶出去，讓更多的人了解河南，了解中原文化。
依託中原地區蠶絲文化，豫錦選用產自河南南陽的榨蠶絲為原料，採用手工紡絲，加工為原材料，同時利用新時代人們對環保理念的追求，使產品不僅是一幅藝術品，更發揮了產品的實用價值，拓寬了錦類產品的表現形式。
七．編織工藝
豫錦生產工藝過程非常繁雜，從繅絲紡線到上機織布經手工繅絲、紡線、打線、漿染、沌線、落線、經線、刷線、作綜、闖杼、掏綜、吊機子、栓布、織布、了機等大小72道工序，全部採用純手工工藝，而且每道工序都需要長時間練習才能熟練操作。總的概括起來分為花樣設計、挑花結本、穿經、打緯編織四道工序。
花樣設計，也叫意匠圖設計，豫錦的花樣設計採用手工繪圖，繪圖師傅在由很多個小方格的紙上塗上不同的顏色，就像照片上一個個色素，每一個方格代表一個經緯交織點，組成一幅絢麗多彩的圖案，顏色越多，圖案越大，也就難度越大，一幅20cm*20cm的豫錦有10000經緯交織點，可見設計一幅豫錦工作量之大。
挑花結本，是在圖案紙樣上畫若干方格，分成若干區，計算好每一區的經緯線數，全憑挑花藝人的豐富經驗隨畫量度，算計分寸，用一竹片鉤子，挑起腳子線，引人耳子線，編結而成。
穿經，穿經一般在穿經架上手工進行，分紗後，先用穿經鉤將經紗穿入經停片和綜眼中，然後借插筘刀把經紗插入筘片隙縫中。早期穿經由遞經工和穿經工兩人協同操作，後來發展為單人操作。另外，織完的織軸紗頭與新織軸上的經紗連線起來，稱為接經。把原織軸上的經停片，綜和筘移到新織軸上，以完成穿經工作。在經線用完後採用這種方法會節省很多時間。
打緯編織，這是豫錦編織最重要的環節之一，極其考驗編織師傅的高超技藝和耐心仔細程度，造時上下兩人配合，一人為挽花工，坐在三尺高的花樓上根據花繪製出的意匠圖挽花提綜，一人踏桿引緯織造。
豫錦在古時候所用材料為蠶絲，熟蠶結繭時分泌絲液凝固而成的連續長纖維，也稱“天然絲”。它與羊毛一樣，是人類最早利用的動物纖維之一，嫘祖發明了植桑養蠶和繅絲製衣，與黃帝一起開創了中華男耕女織的農耕文明，被譽為“人文女祖”，嫘祖文化是炎黃文化不可分割的一部分。嫘祖故里在今河南省西平縣，隨後幾千年內這個地方周邊，形成了當時全國紡織業中心，以襄邑為代表的錦繡絲織品尤為著名。
蠶絲是公認的光澤度最好的纖維，古人很早就掌握了養蠶繅絲染色技術，用各種顏色蠶絲編織出來的豫錦加以不同的編織技法和多樣的結構形態，構成了豫錦千姿萬態的視覺形象，使人感受到蠶絲中傳達出的久遠的藝術內涵和文化底蘊，在炎黃文化歷史長河中獨樹一幟。
古老豫錦編織工藝獨特，豫錦以蠶絲為原料，按豫錦特有的織造工藝與要求進行編織。傳統的兩向織物是由相互垂直的兩個系統的紗線，即經線和緯線，按一定的規律交織而成，也就是經緯線按一定規律地相互沉浮，使織物表面形成一定的紋路和花紋。豫錦在此基礎上利用“通經斷緯”的獨特技法進行編織，即在花紋緯線方向結束點剪斷緯線，改用其他顏色緯線繼續編織，這也是豫錦能編織出栩栩如生高逼真圖案的獨特技藝所在。另外，豫錦工藝經線採用兩層編織，即有正反兩面，正面提花，反面收緯，把編織過程中間斷的繁多緯線集中編織，這樣讓反面也能呈現出整齊規則的紋理。
豫錦手工編織使用的是花本式提花機，又稱花樓。它用線制花本貯存提花編織點，再用衢線牽引經絲開口。花本是提花機上貯存紋樣信息的一套紋樣，需要手工繪製出來。由代表經線的腳子線和代表緯線的耳子線根據紋樣要求編織而成。上機時，腳子線與提升經線的纖線相連，此時，拉動耳子線一側的腳子線就可以起到提升相關經線的作用。織造時上下兩人配合，一人為挽花工，坐在三尺高的花樓上挽花提綜，一人踏桿引緯織造。東漢王逸《機婦賦》中，用“纖纖靜女，經之絡之，動搖多容，俯仰生姿”來形容織工和提花工合作操縱提花機的場面。操作難度和技術要求非常之高，這種工藝至今仍無法用機器替代。
八．主要材料
豫錦選材靈活，對紗線粗細的選擇範圍也比較大，60S~20S的紗線都可以用於編織。主要材料有柞蠶絲，負離子纖維，精紡棉紗，夜光紗等。
柞蠶絲
以野生柞蠶所吐之絲為原料繅制的長絲，稱為柞蠶絲，具有天然的黃褐色。南召素有“柞蠶之鄉”之稱，歷史上柞蠶繭產量占河南省一半左右，被譽為“召半省”。據傳，西漢末年縣境山坡上既見野蠶成繭，人工放養柞蠶則始於東漢初年，距今已有兩千年歷史。隋、唐至明，“民需，貢賦盡賴蠶絲之利”。明嘉靖《南陽府志》載：“南召有櫟坡五六十處，山絲產額甲於各縣。”當時養蠶、繅絲、織綢已成為南召主導產業之一，李青店（今縣城）、白土崗、鍾店、南河店、留山等地“婦孺會絡經，滿城梭子聲”。用柞蠶絲編織的豫錦產品，色澤鮮亮，手感絲滑，高貴奢華，天然的黃褐色還具有復古的美感。
負離子纖維
自然界中有一種稱為電氣石的晶體狀寶石，這種物質具有熱點性和壓電性，在微小的濕氣和壓力的變化條件下會產生電勢差，從而使空氣電離，產生負氧離子。負離子纖維是將一種寶石材料熔入紡絲熔體中，經紡絲加工而成為一種具有電離負離子的功能性纖維。負離子被稱為“長壽素”和“空氣維生素”，豫錦選用負離子纖維，不僅具有良好的室內裝飾效果，而且具有抗菌保健，淨化空氣的功能。
夜光纖維
夜光纖維是利用發光材料製成的功能性環保新材料。該纖維是以紡絲原料為基體，採用發光材料，經特種紡絲製成夜光纖維。夜光纖維吸收可見光，便能將光能蓄貯於纖維之中，在黑暗狀態下持續發光。在有光照時，夜光纖維呈現出各種顏色，如紅色、黃色、綠色、藍色等。在黑暗中，夜光纖維發出各種色光，如紅光、黃光、藍光、綠光等。夜光纖維色彩絢麗，且不需染色，是環保高效的高科技產品。
還有部分功能纖維正在研發中，例如驅蚊纖維，防輻射纖維，竹炭纖維等。豫錦在傳承文化的同時，也專注於原材料的研發，使廣大人群在了解，學習文化的同時，享受高科技產品給生活帶來的便利。
九．傳承意義
河南是一個農業大省，同時也是一個文化大省。中原是中華文明的搖籃，中原文化是中華文化的重要源頭和核心組成部分。中原在古代不僅是中國政治經濟中心，也是主流文化和主導文化的發源地。中國歷史上先後有20多個朝代定都於中原，中國八大古都河南省占據一半，包括洛陽、開封、安陽和鄭州。中原地區以特殊的地理環境、歷史地位和人文精神使中原文化在中國歷史上長期居於正統主流地位。文化的傳承需要一種載體，怎么把博大精深的中原文化發揚光大，豫錦願作為先鋒軍，以中原文化為載體，傳承中原文化，再現名人真跡，把傳世名作流傳下來，讓更多的了解，並喜歡中原文化。
每一個城市都有各自的歷史和文化背景，城市名片就是要把這種差異化的特質提煉出來，形成一種新的城市競爭力。塑造城市名片是一項文化工程，一座城市可能會擁有悠久的歷史、燦爛的文化、優良的傳統，在眾多優勢中提煉出最有代表性的精華，讓城市名片和城市特色完美地結合起來。“城市名片”是一個城市自身特色及價值觀念的載體，是城市認同感建構的元素之一，生活在城市中的人藉助這個載體來完成對城市的心理認同。豫錦有深厚的文化背景，只不過現在已經沉睡地下千年，作為一個河南特色的古老工藝，讓豫錦重新回到人們眼前，讓人民重新認識豫錦，還有很長的路要走。
文化，歷史，傳承。一個城市的名片一定是一個有故事可講，有淵源可塑，這就是所謂的城市文化。用歷史的厚重更能得到認可，只有共同認可的歷史才能成為城市名片。傳承包括產品的傳承，工藝的傳承以及人的傳承。城市名片給一個城市所帶來的實際效益與潛在效益是不可估量的，實際效益是一個城市向外吸引資本入住提高城市知名度。潛在效益為提升城市的凝聚力，向心力，以及認同感等。豫錦。任重而道遠。
豫錦是襄邑傳承下的文化產品，是古襄邑整個文化歷史長河中沉澱下來的瑰寶。錦：襄邑織文，具備成為城市名片的所有特點，不僅是一種文化傳承，更是襄邑高超的絲織技術的體現。以一物作為城市名片的例子有很多，如開封汴繡，木板年畫，民權畫虎村，洛陽牡丹等等。
豫錦若能成為一個城市乃至一個省的名片，對提升城市文化品味，擴大對外宣傳，樹立良好的對外形象，擴大招商引資等方面將起到積極促進作用。可以通過豫錦包裝城市的形象，進行招商引資宣傳，也可以把豫錦作為媒介載體進行宣傳和報導。豫錦，顧名思義，就是河南人自己的錦，提起這個名字，本土的人就會有一種莫名的驕傲感和自豪感，每一位城市人都是一個形象大使，有義務維護並且宣傳當地的城市名片，把豫錦深深的烙上文化的字眼，通過豫錦發揮城市名片的擴散效應，來打造城市品牌，樹立高貴典雅的城市形象。
十.作品賞析
豫錦
豫錦