豆蔻詩詞網與經典古詩詞
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經典古詩詞文學風格
詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、悼亡詩，詠物詩，軍旅詩等。古體詩有《詩經》《楚辭》《樂府》《漢賦》《南北朝民歌》等。近體詩一般是絕句，律詩，排律（長律）。
從文學風貌論，七古的典型風格是端正渾厚、莊重典雅，歌行的典型風格則是宛轉流動、縱橫多姿。《文章辨體序說》認為“七言古詩貴乎句語渾雄，格調蒼古”，又說“放情長言曰歌”、“體如行書曰行”，二者風調互異。《詩藪》論七古亦云：“古詩窘于格調，近體束於聲律，惟歌行大小短長，錯綜闔辟，素無定體，故極能發人才思。李、杜之才，不盡於古詩而盡於歌行。”則在七古、七律之外，因其風格的差異視七言歌行別為一體。《昭昧詹言》說“七言古之妙，朴、拙、瑣、曲、硬、淡，缺一不可。總歸於一字曰老”，又說“凡歌行，要曼不要警”。“曼”即情辭搖曳、流動不居；“警”即義理端莊、文辭老練。這些評論，都揭示了七言古詩與歌行在美感風格方面的不同。儘管在具體的詩歌創作中，以七古的筆法寫歌行、以歌行的筆法寫七古，一度成為時尚，然而在總體上仍不難看出二者之間的差異。舉例來說，杜甫《寄韓諫議注》、盧仝《月蝕詩》、韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》、李商隱《韓碑》等，只能是七言古詩；而王維《桃源行》、李白《夢遊天姥吟留別》、白居易《長恨歌》、韋莊《秦婦吟》只能是七言歌行。
自《詩經》以來，詩歌創作薪火不絕，雖然在流傳過程中難免遺金漏玉，但是留下來的仍然汗牛充棟。在古代並沒有文學期刊刊發當下的詩作，那么這些詩歌最初是通過何種途徑發表的呢？又是如何得以流傳的呢？
經典古詩詞為何能流傳至今
一、歌謠傳唱
《詩經》中的“十五《國風》”是十五個地方的土風歌謠？某先民有感而發，情不自禁地唱了起來，這就是“發表”一首詩。大家覺得表達了心中的情感，於是輾轉傳唱。周王朝派出的采詩官到民間蒐集歌謠，就把這首歌輯錄了下來。到秦代，正式成立“樂府”機構，漢承秦制，並把樂府配樂稱之為“歌詩”，因此流傳了下來。
二、卿士獻詩
士大夫對艱危時事極端憂慮，出於關心統治秩序的安定，於是寫成詩向最高統治者進獻，以引起注意，如《大雅》、《小雅》中的詩歌。當然也有人歌功頌德，統治者認為可以用來示後人，也就留了下來。
三、牆壁題詩
詩人興之所至，援筆疾書於牆壁，詩於是被廣為傳抄。如蘇軾的《題西林壁》、宋之問《題大庾嶺北驛》、駱賓王《在獄詠蟬》、王安石《書湖陰先生壁》等。
四、寄贈即詩
親友將遠行，濤人設宴餞行，臨別贈詩寄情。如曹植《贈白馬王彪》、崔顥《贈王威古》、高適《別董大》、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》、陳子昂《薊丘覽古贈盧居士藏用》等。
五、示才呈詩
詩人乾謁求仕，向當權者呈上詩作，顯露自己的才華，渴望被重用。如孟浩然《送丁大風進士赴舉呈張九齡》、《望洞庭湖贈張丞相》。孟浩然希望政治抱負得以施展，但苦於“欲濟無舟楫”，所以先後呈上兩首詩以求得到張丞相的援引。駱賓王《詠懷古意上裴侍郎》、李白《玉真公主館苦雨》等都有這種目的。
六、即席賦詩
詩人落拓使氣，稍作思索，出口成章，文采斐然，仿若天成，令在場的人有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”之感，如曹植的《七步詩》、王勃的《滕王閣詩》，鄭谷的《席上贈歌者》等。據聞孟浩然在皇帝面前口吟“不才明主棄，多病故人疏”，曾使皇帝惱怒，孟浩然也因此與仕途無緣。
七、題畫之詩
詩人在繪畫作品上題詩，畫旁有詩，詩旁有畫，詩畫相映相趣，是以畫以詩名，詩以畫傳。如黃庭堅的《題王居士所藏王友畫桃杏花二首》、蘇軾的《書王主薄所畫折技》、楊萬里的《題劉高士看雲圖》等。
八、分題賦詩
古人聚會，分得什麼題目，就以規定的題目寫一首詩，即所謂的“賦得”。韋應物在一次聚會上分得了“暮雨”，於是寫了《賦得暮雨送李曹》。又如白居易的《賦得古原草送別》。還有“分韻賦詩”，例如若抽得“鹹”韻，就一定以此為韻腳寫詩，才符合規則。
九、朝官應酬
杜甫、岑參、王維都寫過同題詩《和賈至舍人早朝大明宮之作》。賈至時任中書舍人，寫了《早朝大明宮》，記述自己見皇帝李亨一事，得意之餘便以此示同列，同列不得不敷衍應酬。此類詩大多歌功頌德，委蛇恭維，虛情假意，不過用典繁麗，對仗工穩，聲律和諧，藝術形式頗有可取之處，這正好為官僚士大夫提供了一種文字遊戲。宋初楊億等十幾人的《西崑酬唱集》就是這方面的“代表作”。
十、唱和之詩
雖說也可算作應酬詩，但表達的是真情實感。如杜審言的《和李大夫嗣真奉使存撫河東》、蘇軾的《和子由澠池懷舊》等。
十一、應命作詩
如王維《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》。聖制，天子所作的詩。應制，應天子之命作詩。又如唐玄宗與楊貴妃在興慶池東沉香亭前賞牡丹，特命李白製作新曲，李白就寫了《清平樂三首》。
十二、書信之作
書信的內容用詩體去表達，這種古典的浪漫於今恐怕已經成了絕唱，但古人卻是常事。如王維《同崔傅答賢弟》，陳子昂《答洛陽主人》。李商隱的《寄令狐郎中》，抒情委婉，態度不亢不卑；朱慶餘的《閨意獻張水部》，問的卻是自己“高考”考得怎么樣，比喻別致；自居易《問劉十九》：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”
當然，以上的途徑並不能囊括所有的詩歌創作，也不能使詩作不朽，於是有人蒐集詩人們的已發表和未發表的作品，將它們分類整理，或按個人專集，或按朝代、風格、題材、體載等結集出版發行，因此古代的詩歌得以流傳至今。
