元王充耘撰。黃虞稷《千頃堂書目》載充耘字輿耕,但書序及梅鶚跋卻並作耕野,江西吉水人,元統初以書經成進士,授承務郎,同知永新州事,後棄官歸家養母,潛心精研《尚書》,並授徒傳業,著《書義主意》、《書義矜式》等書。此書乃王氏養母授徒時所成,主旨在於考訂蔡沈《尚書集傳》,放其說與蔡說多有異同。如作者認為,《堯典》一篇乃是《舜典》一篇的緣起,本為一篇,故稱《虞書》;其"九族既睦","既"當訓"盡";"象以典刑"為各象其罪而加之,非垂象之意;"同為逆河"以海潮逆入而得名。如此等等,都不是作者的故意穿鑿,更不屬標新立異之說,表明作者承繼了宋儒治《尚書》的思想,敢於離開註疏的限制。徑就經文本身進行探討。蔡《書》雖為一尊,亦不輕易苟同。對待《大禹謨》一篇,作者羅列了數條理由以證其偽,以前,學者由懷疑《古文尚書》為偽作到肯定其偽,僅為泛論,多數學者並未舉出直接的證據,王氏此舉.比較前說而言更為科學有力,這種搜尋證據的方法對後世學者研究《尚書》真偽問題有很大的影響,如明代梅□《尚書考異》,進一步揭露了古文二十五篇都是雜取先秦文獻中的文句而成,所用的研究方法,正是繼承了王氏證明《大禹謨》的方法。書中亦有疵漏與不足,如對蔡《書》所言的《洪範》錯簡之說,《伊訓》改正不改月之辨等,作者尚未能糾正。其主張周不改月,唯魯史改月一條,尤屬作者自己的牽強之論。
總而言之,此書內容瑕不掩瑜,也即《四庫全書總目》所稱的"大醇小庇",在《尚書》研究史上占據著很重要的地位。
有《四庫全書》本傳世。
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